夫乐者、乐也，情面之所必不免也。故交不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故交不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节拍，足以感动听之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之何如！
乱世之征：其服组，其容妇。其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其摄生无度，其送命瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼；治世反是也。
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而稳定。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，乃至足其上矣。然后名声因而白，光辉因而大，四海之民莫不肯得觉得师，是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不敷其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削欺侮之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而面貌得庄焉；行其缀兆，要其节拍，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者、出以是征诛也，入以是揖让也；征诛揖让，其义一也。出以是征诛，则莫不平从；入以是揖让，则莫不从服。故乐者、天下之大齐也，中和之纪也，情面之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之何如！