以道莅天下，其鬼不神﹔
夫两不相伤，故德交归焉。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第十八章
出世入死。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
知常容，容乃公，
地无以宁，将恐废﹔
治人事天，莫若啬。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第二十九章
周行而不殆，可觉得六合母。
混兮其若浊﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德經」:第二十四章
「我有为，而民自化﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第十章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
为有为，则无不治。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第二十八章
明道若昧﹔
玄之又玄，众妙之门。
敝则新，少则得，多则惑。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
虽有荣观，燕处超然。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
信不敷焉，有不信焉。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第三十五章
何谓贵大患若身。
法律滋彰，盗贼多有。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第四十四章
修之于乡，其德乃长﹔
上德不德，是以有德﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天下神器，不成为也，不成执也。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
金玉合座，莫之能守﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
道常知名。
夫唯不成识，故强为之容：
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
不自见，故明﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
虽智大迷，是谓要妙。
太上，不知有之﹔
复归於朴，朴散则为器。
其政察察，其民缺缺。
不自是，故彰﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
故贤人云：
上德若谷﹔
是谓微明。
孰知其极。其无正也。
曲则全，枉则直，洼则盈，
《品德经》——《老子品德经》
人多利器，国度滋昏﹔
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十章
动善时。夫唯不争，故无尤。
整天号而不嗄，和之至也。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第六章
昔之得一者：
知者不言，言者不知。
常使民无知无欲。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
神得一以灵﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第四十五章
执大象，天下往。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
夫唯道，善贷且成。
明白四达，能无知乎。
骨弱筋柔而握固。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第五十四章
老子:「品德经」:第二十三章
兵者不祥之器，非君子之器，
风雅无隅﹔
我好静，而民自正﹔
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
故善人者，不善人之师﹔