使夫智者不敢为也。
是以贤人有为，故无败﹔
载营魄抱一，能无离乎。
吾何故知天下然哉。以此。
虚其心，
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
持而盈之，不如其已﹔
繁华而骄，自遗其咎。
六合以是能长且久者，
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
老子:「品德经」:第二十一章
反者道之动﹔弱者道之用。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
老子:「品德经」:第二十九章
善建者不拔，
我无事，而民自富﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
老子:「品德经」:第四十七章
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
昔之得一者：
挫其锐，解其纷。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第四十八章
则攘臂而扔之。
夫何故。以其无死地。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
以其生之厚。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为者败之，执者失之。
我独泊兮，其未兆﹔
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第四十五章
玄之又玄，众妙之门。
同于德者，德亦乐得之﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三十八章
死之徒，十有三﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
俨兮其若容﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
既得其母，以知其子，
我独异于人，而贵食母。
皆知善之为善，斯不善已。
大器晚成﹔
长而不宰。是谓玄德。
其上不皦，其下不昧。
风雅无隅﹔
质真若渝﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
生之徒，十有三﹔
善之与恶，相去如何。
迎之不见其首，随之不见厥后。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第七章
不得已而用之，澹泊为上。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
执大象，天下往。
以邦观邦，以天下观天下。
吾不知谁之子，象帝之先。
不成得而利，不成得而害﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夷道若颣﹔
谷得一以生﹔
明白四达，能无知乎。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其政察察，其民缺缺。
飂兮若无止。
视之不见，名曰夷﹔
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
夫何故。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
孰能安以动之徐生。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
下德不失德，是以无德。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神﹔
万物无以生，将恐灭﹔
知其白，守其黑，为天下式。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第四章
吾以是有大患者，为吾有身，
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第五十一章