老子:「品德经」:第三十九章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
我无事，而民自富﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第三十八章
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第三十一章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其政察察，其民缺缺。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
复归於朴，朴散则为器。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第三十四章
天下神器，不成为也，不成执也。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
此三者不成致诘，故混而为一。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人多伎巧，奇物滋起﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大道甚夷，而人好径。
居善地，心善渊，与善仁，
昔之得一者：
老子:「品德经」:第三十二章
以道佐人主者，不以兵强天下。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十三章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
修之于天下，其德乃普。
不言之教，有为之益，天下希及之。
上善若水。
不失其所者久。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
不自伐，故有功﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
飂兮若无止。
周行而不殆，可觉得六合母。
明白四达，能无知乎。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故善人者，不善人之师﹔
谷神不死，是谓玄牝。
重为轻根，静为躁君。
视之不见，名曰夷﹔
道常知名。
天门开阖，能为雌乎。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
故处置于道者，同于道﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第三十三章
豫兮若冬涉川﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
绝圣弃智，民利百倍﹔
孰知其极。其无正也。
善之与恶，相去如何。
知其雄，守其雌，为天下溪。
始制驰名，名亦既有，
人多利器，国度滋昏﹔
夫兵者，不祥之器，
大成若缺，其用不弊。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第四十二章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
六合以是能长且久者，
善结无绳约而不成解。
旷兮其若谷﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
实其腹，
轻则失根，躁则失君。
寂兮寥兮，独立而不改，
信不敷焉，有不信焉。
夫唯弗居，是以不去。
大道泛兮，其可摆布。
何谓宠辱若惊。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是以贤人抱一为天下式。
知其荣，守其辱，为天下谷。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔