载营魄抱一，能无离乎。
不自矜，故长。
是谓袭明。
道常知名。
侯王得一觉得天下贞。
孰能安以动之徐生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
开其兑，济其事，毕生不救。
周行而不殆，可觉得六合母。
人多利器，国度滋昏﹔
挫其锐，解其纷。
涤除玄鉴，能无疵乎。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
昔之得一者：
老子:「品德经」:第十六章
非道也哉。
归根曰静，静曰复命。
吾何故知其然哉。以此：
揣而锐之，不生长保。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第七章
水善利万物而不争，
死之徒，十有三﹔
既得其母，以知其子，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天下万物生于有，有生于无。
及吾无身，吾有何患。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
是谓微明。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
功遂身退，天之道也。
见小曰明，守柔曰强。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第五十章
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
或强或羸﹔或挫或隳。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
故贤人云：
老子:「品德经」:第三十五章
我独泊兮，其未兆﹔
不自是，故彰﹔
何谓贵大患若身。
我无事，而民自富﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
君子居则贵左，用兵则贵右。
贤人常偶然，以百姓心为心。
老子:「品德经」:第三十三章
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十三章
夫兵者，不祥之器，
非以其忘我邪。
执大象，天下往。
知常曰「明」。
强行者有志。
上善若水。
多言数穷，不如守中。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
生而不有，为而不恃，
夫唯啬，是谓早服﹔
繁华而骄，自遗其咎。
德者，同于德﹔失者，同于失。
谷无以盈，将恐竭﹔
执古之道，以御今之有。
则攘臂而扔之。
老子:「品德经」:第三十七章
荏弱胜刚烈。
「我有为，而民自化﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
道生之，德畜之，物形之，势成之。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
复命曰常，知常曰明。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
人之所畏，不成不畏。
雄师以后，必有凶年。
《品德经》——《老子品德经》
兵者不祥之器，非君子之器，
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
知其白，守其黑，为天下式。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第二十五章
人之生，动之于死地，亦十有三。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
保此道者，不欲盈。
知人者智，自知者明。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
太上，不知有之﹔