玄之又玄，众妙之门。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第三章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
不见可欲，使民气稳定。
万物并作，吾以观复。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
是以贤人抱一为天下式。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第十章
知其荣，守其辱，为天下谷。
绝巧弃利，盗贼无有。
非以其忘我邪。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十九章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
知常容，容乃公，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
绳绳兮不成名，复归于无物。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯不成识，故强为之容：
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
迎之不见其首，随之不见厥后。
自伐者无功﹔自矜者不长。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
明天，水哥带你读品德经
绝圣弃智，民利百倍﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十六章
旷兮其若谷﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
皆知善之为善，斯不善已。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
其次，亲而誉之﹔
太上，不知有之﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
持而盈之，不如其已﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第二十七章
归根曰静，静曰复命。
复归於朴，朴散则为器。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第六章
我独异于人，而贵食母。
其事好远。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第三十一章
涣兮若冰之将释﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十五章
不得已而用之，澹泊为上。
明白四达，能无知乎。
处世人之所恶，故几于道。
弱其志，
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德經」:第二十四章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
或强或羸﹔或挫或隳。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
犹兮若畏四邻﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
果而不得已，果而勿强。
周行而不殆，可觉得六合母。
常使民无知无欲。
老子:「品德經」:第一章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
同于德者，德亦乐得之﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故道大，天大，地大，人亦大。
善之与恶，相去如何。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十二章
动善时。夫唯不争，故无尤。
是谓袭明。
人之所畏，不成不畏。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
有物混成，先六合生。
不自矜，故长。