专气致柔，能如婴儿乎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第九章
孰能浊以静之徐清。
保此道者，不欲盈。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
此三者觉得文，不敷。
绳绳兮不成名，复归于无物。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第四章
明天，水哥带你读品德经
明白四达，能无知乎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
天长地久。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第二十八章
有无相生，难易相成，是非相形，
天下神器，不成为也，不成执也。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
雄师以后，必有凶年。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
知其白，守其黑，为天下式。
旷兮其若谷﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第二十章
孰为此者。
犹兮若畏四邻﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
吉事尚左，丧事尚右。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
混兮其若浊﹔
故能成其私。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十四章
天乃道，道乃久，没身不殆。
常善救物，故无弃物。
绝圣弃智，民利百倍﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
吾以是有大患者，为吾有身，
太上，不知有之﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
孰能安以动之徐生。
是以贤人有为，故无败﹔
敝则新，少则得，多则惑。
常使民无知无欲。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是谓袭明。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第二十六章
有物混成，先六合生。
为天下谷，常德乃足。
强其骨。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不尚贤，使民不争
载营魄抱一，能无离乎。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第十三章
果而不得已，果而勿强。
曲则全，枉则直，洼则盈，
故处置于道者，同于道﹔
为有为，则无不治。
是以贤人之治，
俗人察察，我独闷闷。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第十章
使夫智者不敢为也。
物或恶之，故有道者不处。
夫物芸芸，各复归其根。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
是以君子整天行不离辎重。
信不敷焉，有不信焉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
涣兮若冰之将释﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
其次，侮之。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第七章
物或恶之，故有道者不处。
不见可欲，使民气稳定。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德經」:第二章