天门开阖，能为雌乎。
道常知名。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第十五章
信不敷焉，有不信焉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
强其骨。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
弱其志，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
信不敷焉，有不信焉。
爱国治民，能有为乎。
夫唯弗居，是以不去。
皆知善之为善，斯不善已。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三十七章
此三者觉得文，不敷。
复归於朴，朴散则为器。
曲则全，枉则直，洼则盈，
为有为，则无不治。
水善利万物而不争，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第三十四章
涤除玄鉴，能无疵乎。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
大道泛兮，其可摆布。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第八章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第三十一章
不自矜，故长。
故能成其私。
虽智大迷，是谓要妙。
俗人察察，我独闷闷。
归根曰静，静曰复命。
荒兮，其未央哉。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第二十九章
是谓袭明。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
不自见，故明﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
其次，畏之﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
俨兮其若容﹔
不善人者，善人之资。
寂兮寥兮，独立而不改，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为者败之，执者失之。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
其上不皦，其下不昧。
满足者富。
夫亦将知止，知止能够不殆。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
孰能安以动之徐生。
敦兮其若朴﹔
胜人者有力，自胜者强。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以君子整天行不离辎重。
飂兮若无止。
多言数穷，不如守中。
故道大，天大，地大，人亦大。
其次，亲而誉之﹔
师之所处，波折生焉。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第二十五章
同于道者，道亦乐得之﹔
玄之又玄，众妙之门。
上善若水。
常使民无知无欲。
道冲，而用之或不盈。
是谓微明。
老子:「品德经」:第九章
天乃道，道乃久，没身不殆。
不贵其师，不爱其资，
能知古始，是谓道纪。
不知常，妄作凶。
绝巧弃利，盗贼无有。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
高低相盈，音声相和，前后相随。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
是以贤人抱一为天下式。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
何谓贵大患若身。