道常知名。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
天乃道，道乃久，没身不殆。
善有果罢了，不以取强。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
知名之朴，夫亦将不欲。
善之与恶，相去如何。
爱国治民，能有为乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
飂兮若无止。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十二章
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德經」:第一章
俨兮其若容﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
死而不亡者寿。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
《品德经》——《老子品德经》
不自是，故彰﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十四章
俗人昭昭，我独昏昏。
其事好远。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第十三章
孰为此者。
侯王若能守之，万物将自化。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第二十五章
曲则全，枉则直，洼则盈，
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第十章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
吉事尚左，丧事尚右。
使夫智者不敢为也。
同于德者，德亦乐得之﹔
不自伐，故有功﹔
老子:「品德經」:第二十四章
不见可欲，使民气稳定。
强其骨。
老子:「品德经」:第十七章
是以君子整天行不离辎重。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
轻则失根，躁则失君。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第二十一章
混兮其若浊﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
乐与饵，过客止。
知常容，容乃公，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
其次，侮之。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
知其雄，守其雌，为天下溪。
重为轻根，静为躁君。
德者，同于德﹔失者，同于失。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第二十六章
揣而锐之，不生长保。
天下皆知美之为美，斯恶已。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
专气致柔，能如婴儿乎。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第二十章
道常有为而无不为。
万物归焉而不为主，可名为大。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
涣兮若冰之将释﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
孔德之容，惟道是从。
执大象，天下往。
常使民无知无欲。
有无相生，难易相成，是非相形，
绝巧弃利，盗贼无有。
言善信，政善治，事善能，
兵者不祥之器，非君子之器，
往而不害，安平泰。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，