六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第三十五章
皆知善之为善，斯不善已。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十九章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
死而不亡者寿。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
广德若不敷﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
物或恶之，故有道者不处。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
人之所教，我亦教之。
其在道也，曰：余食赘形。
常使民无知无欲。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
不知常，妄作凶。
故物或损之而益，或益之而损。
老子:「品德经」:第二十六章
曲则全，枉则直，洼则盈，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
胜人者有力，自胜者强。
不自见，故明﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十一章
善之与恶，相去如何。
侯王若能守之，万物将自化。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德經」:第二十四章
谷神不死，是谓玄牝。
周行而不殆，可觉得六合母。
何谓宠辱若惊。
天下神器，不成为也，不成执也。
上德有为而无觉得﹔
大音希声﹔
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德經」:第四十章
不善人者，善人之资。
天下万物生于有，有生于无。
上德不德，是以有德﹔
何谓贵大患若身。
知名之朴，夫亦将不欲。
实其腹，
故能成其私。
雄师以后，必有凶年。
多言数穷，不如守中。
域中有四大，而人居其一焉。
复命曰常，知常曰明。
持而盈之，不如其已﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
谷得一以生﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
质真若渝﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第二十二章
载营魄抱一，能无离乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
上义为之而有觉得。
及吾无身，吾有何患。
其次，侮之。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第三十章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
夫唯不成识，故强为之容：
昔之得一者：
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不自是，故彰﹔
荒兮，其未央哉。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
执大象，天下往。
物或恶之，故有道者不处。
有物混成，先六合生。
不失其所者久。
故贵以贱为本，高以下为基。