绝巧弃利，盗贼无有。
《品德经》——《老子品德经》
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第三十一章
言善信，政善治，事善能，
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第三十六章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第四章
不自矜，故长。
天下神器，不成为也，不成执也。
悠兮其贵言。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
虽有荣观，燕处超然。
神得一以灵﹔
其在道也，曰：余食赘形。
知其白，守其黑，为天下式。
故能成其私。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
谷神不死，是谓玄牝。
不失其所者久。
夫唯道，善贷且成。
道常知名。
旷兮其若谷﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
地得一以宁﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
万物归焉而不为主，可名为大。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
不知常，妄作凶。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第十三章
雄师以后，必有凶年。
同于道者，道亦乐得之﹔
道生一，平生二，二生三，三生万物。
故处置于道者，同于道﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
吉事尚左，丧事尚右。
天下皆知美之为美，斯恶已。
载营魄抱一，能无离乎。
其次，畏之﹔
我独异于人，而贵食母。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是谓袭明。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
处实在，不居其华。故去彼取此。
绝圣弃智，民利百倍﹔
听之不闻，名曰希﹔
轻则失根，躁则失君。
吾不知谁之子，象帝之先。
诚全而归之。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
使夫智者不敢为也。
以其不自生，故能长生。
谷无以盈，将恐竭﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
侯王若能守之，万物将自宾。
是谓微明。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第二十一章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
知常容，容乃公，
不善人者，善人之资。
道冲，而用之或不盈。
强其骨。
敦兮其若朴﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
何谓贵大患若身。
老子:「品德經」:第一章
地无以宁，将恐废﹔
常使民无知无欲。
往而不害，安平泰。
希言天然。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
人之所畏，不成不畏。
有无相生，难易相成，是非相形，
周行而不殆，可觉得六合母。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第十二章
视之不见，名曰夷﹔
儽儽兮，若无所归。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第三十九章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
不尚贤，使民不争
皆知善之为善，斯不善已。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
爱国治民，能有为乎。