六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
企者不立﹔跨者不可﹔
侯王若能守之，万物将自化。
德者，同于德﹔失者，同于失。
常使民无知无欲。
孰为此者。
善之与恶，相去如何。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
复归於朴，朴散则为器。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第三十一章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
以其终不自为大，故能成其大。
知其荣，守其辱，为天下谷。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
上德若谷﹔
为者败之，执者失之。
为天下谷，常德乃足。
信不敷焉，有不信焉。
载营魄抱一，能无离乎。
处实在，不居其华。故去彼取此。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第十五章
或强或羸﹔或挫或隳。
为有为，则无不治。
则攘臂而扔之。
善结无绳约而不成解。
重为轻根，静为躁君。
其次，侮之。
能知古始，是谓道纪。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
满足者富。
故建言有之：
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第四十二章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十七章
玄之又玄，众妙之门。
混兮其若浊﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
大象无形﹔
老子:「品德經」:第二章
上善若水。
不见可欲，使民气稳定。
知名之朴，夫亦将不欲。
万物无以生，将恐灭﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
敝则新，少则得，多则惑。
域中有四大，而人居其一焉。
绳绳兮不成名，复归于无物。
质真若渝﹔
老子:「品德经」:第四十三章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
夷道若颣﹔
故处置于道者，同于道﹔
建德若偷﹔
明白若辱﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
老子:「品德经」:第三十六章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是谓袭明。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
下德不失德，是以无德。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
弱其志，
老子:「品德经」:第十八章
广德若不敷﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第三十五章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
澹兮其若海﹔
其上不皦，其下不昧。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
何谓宠辱若惊。
其事好远。
使夫智者不敢为也。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
天下万物生于有，有生于无。
轻则失根，躁则失君。
夫物芸芸，各复归其根。