这个天下究竟是调和的乐土还是争斗的丛林？人类社会究竟是相互相亲相爱的大师庭还是品级森严的金字塔？人与人之间究竟是甚么干系？是相互划一合作互利互惠，还是一部分人奴役另一部分人？如许的天下究竟会如何生长？是安宁、稳定、永久地存鄙人去，还是在活动中螺旋上升？稳拿和卢瑟有完整分歧的解释。在稳拿的眼中，是安宁、稳定、永久的夸姣大师庭。在卢瑟的眼中，是在螺旋活动中不竭被重修和粉碎的金字塔。
市场的供需干系决订代价，那么谁来决定市场？稳拿说，是冥冥当中看不见的手。卢瑟说，绝大多数环境下，供求干系与产权有密不成分的联络。以是，看不见的手节制在少数人的手里，这只手是一只掳掠的手。稳拿节制了出产糊口要素的产权压榨卢瑟，然后把统统任务推辞给看不见的手。这就如同地主节制了地盘，压榨农夫，然后把统统任务推辞给彼苍一样。
既然用卢瑟的体例解释天下，必定完整分歧于稳拿的经济学。《卢瑟经济学》实际体系的根本是劳动代价论；活动体例是多方博弈；规律是强者恒强；终究成果是体系崩溃；详细利用是对汗青事件的解读。只要如许的解读体例，才气剖析你争我夺的实际天下。
为甚么朱门酒肉臭，路有冻死骨？究竟甚么是分派的关头身分？稳拿一向鼓吹是小我本质，是小我勇于冒险，才气过人，最多另有信息不对称。卢瑟说是稳拿的无益的博弈职位。比拟把持了出产、糊口要素的稳拿，除了劳动力一无统统的卢瑟只能处于下风。小我本质是不好把持的，始终处于狠恶合作当中；比拟之下，出产、糊口要素则是能够稳定把持和传承的。如果承认在分派过程中，狠恶合作的一方与处于把持的一方比拟要处于优势的话，那么小我本质在分派当中的感化就要让位于出产、糊口要素。在如许的博弈当中，从一开端就必定处于倒霉博弈职位的卢瑟输得一干二净。
《卢瑟经济学》是一本用卢瑟的眼睛察看天下的经济学，卢瑟经济学是一本在稳拿眼中险恶的经济学，一本在稳拿把握的天下中被封杀的经济学，一本和稳拿经济学唱反调的经济学。
在卢瑟的眼中，阶层社会的经济行动发源于劫夺，从劫夺退化而来。退化的启事，对稳拿来讲，是操纵私有产权的买卖占有别人物质好处的效力更高。天下上不存在费厄泼赖，卢瑟是必输无疑的，因为他们是被统治的阶层。如果卢瑟和稳拿很轻易互换位置，那么稳拿就不会让暴力埋没到产权的前面。对于多数卢瑟来讲，他们是东西，他们的尽力能在必然程度上窜改小我的运气，却不能窜改全部阶层的运气——他们就是为稳拿供应便宜乃至免费的劳动力的有生命的东西。
公允、公理、划1、自在这些字眼，很难定义。谁都喜好，但是有各自的解释。大师都信赖上天，但是每小我的解释分歧。特别是触及到阶层好处的时候，甲要求的公允，常常在乙看来是不公允。地首要求收地租，要求公允买卖，要求农夫认账。农夫要求一日不劳一日不食。二者看起来都有事理，实在就是抵触的。抵触的本源在于地主和农夫处于社会总产品分派拉锯战的两端，狠恶争夺农产品。地主的要求就是要紧缩农夫的口粮，农夫的要求就是要紧缩地主的地租。二者的好处相互锋利对峙、相互抵触。以是，阶层社会中所谓的公允、公理、划一和自在不过是对谁的公允、公理、划一和自在。以是，只要有阶层，就不存在普世代价。但愿有无阶层的公允、公理、划一和自在，只要先毁灭阶层社会再说。站在卢瑟的角度上看题目，必定推许卢瑟的代价观。比如，一日不劳动一日不得食之类。