在稳拿的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品按照每小我供应的要素所供应的代价公允分派。每小我的所得，与每小我的进献相称。全部过程公允公道。稳拿拿很多，因为他们供应的出产要素，比如能源、地盘和货币，供应了绝大部分的代价。
这个天下究竟是调和的乐土还是争斗的丛林？人类社会究竟是相互相亲相爱的大师庭还是品级森严的金字塔？人与人之间究竟是甚么干系？是相互划一合作互利互惠，还是一部分人奴役另一部分人？如许的天下究竟会如何生长？是安宁、稳定、永久地存鄙人去，还是在活动中螺旋上升？稳拿和卢瑟有完整分歧的解释。在稳拿的眼中，是安宁、稳定、永久的夸姣大师庭。在卢瑟的眼中，是在螺旋活动中不竭被重修和粉碎的金字塔。
在卢瑟的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品根据各种稀缺性分派，与每小我做出的进献无关。只要把持出产要素（比如地盘），进献少的人，乃至完整没有进献的人，不但能够获得与本身进献不相称的一份，乃至能够不劳而获，乃至切到总产品中最大的一块。
《卢瑟经济学》中没有见好就收的边沿效应递加，只要贪得无厌的本钱为了寻求自我增殖不竭积聚。《卢瑟经济学》中没有你好我好大师好的其乐融融的调和社会，只要为了物质好处停止你争我夺的博弈。《卢瑟经济学》中的社会不是发源于鲁滨逊的小岛，而是“抢钱、抢粮、抢地盘”的血淋淋的原始堆集。《卢瑟经济学》中的鲁滨逊不是主动放弃小农糊口去和别人互换，而是被强行剥夺了出产质料，不想饿死就要接管本钱提出的买卖前提。《卢瑟经济学》中的买卖，不是相互互利互惠，皆大欢乐，而是强者占尽弱者的便宜，把弱者踩在脚下。《卢瑟经济学》中不是大家划一，而是少数人更划一，不是大家都幸运，而是少数人更幸运，多数人则成为经济上的仆从。《卢瑟经济学》中帕累托最优不是人类的天国，而是农夫造反的前夕。《卢瑟经济学》中的本钱主义社会，不是人类终究的乐土，而是跟着财产的集合逐步走向本身的背面，终究崩溃。《卢瑟经济学》没有庞大的数学推演，却有很多身边的例子和汗青的事件——统统人都参与的博弈，每小我权重分歧，如何能够用简朴的数学公式推导呢？《卢瑟经济学》的实际是实际中总结出来的，而不是在脑筋中冥想出来的。《卢瑟经济学》中的马尔萨斯、凯恩斯和弗里德曼不但仅是经济学家，更是僧侣、官僚和本钱家好处的代言人。
在卢瑟的眼中，阶层社会的经济行动发源于劫夺，从劫夺退化而来。退化的启事，对稳拿来讲，是操纵私有产权的买卖占有别人物质好处的效力更高。天下上不存在费厄泼赖，卢瑟是必输无疑的，因为他们是被统治的阶层。如果卢瑟和稳拿很轻易互换位置，那么稳拿就不会让暴力埋没到产权的前面。对于多数卢瑟来讲，他们是东西，他们的尽力能在必然程度上窜改小我的运气，却不能窜改全部阶层的运气——他们就是为稳拿供应便宜乃至免费的劳动力的有生命的东西。