提及道观，道观是羽士修炼的处所，在甚么处所修建道观和修道是紧密相连的。玄门的根基信奉是“道”，以为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，六合之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。玄门信奉中与“道”并提的是“德”，玄门经籍中解释为：“道之在我者就是德。”《天然经》中说：“德言得者，谓于道果。”以是玄门规定信徒要“修道养德”，信赖修道能够摆脱尘凡的痛苦滋扰，糊口安乐，这是一种精力修炼，目标是寻求在心机上、精力上达到平静有为的出世境地。是以玄门徒把“修道”放在首位。
别的，门派不是以削发在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师按照派系授予派名。而后，不管去那里，都是这个派，也能够住子孙庙，也能够住丛林庙，只要合适。普通，新削发所居住的庙就是本身度师的庙，但是不是绝对，是凡是而言。有了度师今后，碰到更好的羽士，能够再拜“先生”，法裔就不需求改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只要一个，但先生能够越多越好。因为表示你勤奋、好学。
修道的体例有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但不管用哪一种体例修道，不过是求“平静有为”、“离境坐忘”，都需求温馨，不受外界滋扰。大部分玄门徒为了避开喧闹的都会，纷繁跑到深山老林中去修道。以是固然都会中也有道观，但大部分道观也同梵刹一样位于温馨、空旷、风景美好的山林当中，与世俗繁华隔断，死力营建出玄门中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境地。修道者在如许的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加上所食纯为绿色食品，时候长了，天然集六合灵气于本身，成绩仙风道骨，益寿延年。同时美好的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上氛围清爽，居处清幽，正合适病人静养。听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观赏神通，芥蒂一除，身材天然规复安康
韩旭一笑，这老道也是有点意义。老道聘请韩旭进道观叙一叙，韩旭倒是兴然前去。进了道观，不得不说内里别有洞天，麻雀虽小五脏俱全，这个道观正火线写着一副浩大的书法字，上面写道“平静有为”、“离境坐忘。
在玄门文籍中，男羽士也称为乾道，女羽士则呼应地称为坤道。黄冠专指男羽士时，女羽士则称为女冠。羽士之间互称道友、道兄等，对女羽士也一样合用，居士、信士亦能够如此称呼他们。在道门中有些羽士享有特别的尊称，比方张道陵、寇谦之以及后代龙虎山天师道的历代掌门人，都享有“天师”之称。
而为了寻真问道而云游在外的羽士，称为游方羽士。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰羽士。士者何?理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰羽士。”这就是说，羽士之以是被称名为“羽士”，是因为他们的行住坐 卧，举念运心，即糊口中的统统思惟言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业，亦即将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终纵目标。这一点相称首要，羽士们的糊口内容及其特性便是由此而决定的。
“仿佛是有人来了啊....”
“哦？”老道人双目闪着精光，固然半晌即逝，但还是没能逃过韩旭的目光，还是被心细的韩旭抓到了。老道现在也是非常诧异，没想到有生之年还能碰到如此大能者，毕竟普通人是看不破本身此地有灵气的，何况刚才这个小子清楚已经发明了此地有风水阵，正在细细研讨，真是了不得的小子。