可我，仍然，是以一个凡人的身份，也是以一个凡人的目光，对待这事情，这对于平白无端的多了五百年，还在那沾沾自喜，没有一点危急认识，这我是必定是要吃大亏的呀！
这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
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从《西纪行》的讽刺角度来看，吴承恩用这一点来讽刺当时的宦海，有些重臣对部属管束不严，导致他们打着某位朝中重臣的灯号祸国殃民。这类事在史上宦海当中也是司空见惯的，就算不看汗青，只看影视剧，都能看到近似的事情。
几近统统的词典，都收录“买椟还珠”，释义也大抵不异。《辞源》释为“去取不当”；《辞海》释为“舍本逐末，弃取恰当”等等。且以商务印书馆《汉语词典》的释文为例：
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山砍木，至石室中，见二孺子围棋，质置斧观之。孺子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。孺子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”）
不，这位郑国主顾仅仅看中了斑斓的匣子，因此买椟还珠，恰是弃取有当，夺目得很。如果把本身不喜好，或不需求，或不能辨认，并且很高贵的珍珠一并买了下来，那才真是弃取恰当。是以，《韩非子》没有指责郑人的买椟还珠，是合适常理的。而成语“买椟还珠”及其释义，要求人们必然要买下高贵的珍珠，才是弊端的“导购”。
洞中方七日，世上已千年。说的是上面的事，分歧出处我都引一下:
“哦！本来是如许啊！又是，平白无端的赚了五百年的时候，……”听这因果树的解释以后，我也是想通了，这离真正的存亡之劫，又是多了五百年的时候了，我的心，也是临时放了下来，有些欣喜了。
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韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国当代闻名的哲学家、思惟家，政论家和散文家，法家思惟的集大成者，后代称“韩子”或“韩非子”，中国当代闻名法家思惟的代表人物。
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二孺子弈。质置斧而观，孺子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
“只要五百年啊！？”我惊道。
“甚么，不到五百年，这日子，是越来越短啦！”我说道。莫非就只要五百年不到的时候，重生这因果树嘛！？这因果树，本身本领通天，但是经历了这无数年的光阴，也是，没有找到这重生本身的体例；这因果鼠，这些年来，游历这无数的大小天下，也是，没有找到这重生因果树的体例。这我，小小的一个我，何德何能，能够，重生这因果树呢？莫非，就是因为这因果树，那虚无缥缈的直觉，预言嘛？