民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山砍木，至石室中，见二孺子围棋，质置斧观之。孺子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。孺子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”）
假定一小我坐上光子火箭，以光的速率到宇宙空间去观光一年，那么，当他回到地球时，他的儿子已是白发苍苍的白叟，本身却还是那样年青，儿子反而比父亲老了!
买椟还珠出自《韩非子·外储说左上》。“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”
宋庆元年间(1195年一1200年)，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二孺子对弈，以所持斧置坐而观。孺子唆使之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记录了此事。
（西游天下当中，时候观，也就是对于时候的描述，最为频繁的一句，就是那“天上一日，地上一年”了。
“买椟还珠”，真的是舍本逐末、弃取不当吗？《韩非子》的原意是如此吗？为了制止断章取义，且把《韩非子》上有关的全文引出来。
南朝的刘勰精确了解和操纵了《韩非子》上的这个寓言。他说：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟还珠。若文浮于理，末胜其本，则复在于兹矣。”（《文心雕龙·议对》）这里用“秦女嫁晋”和“楚珠鬻郑”讽喻“文浮于理，末胜其本”，与典符合，于理相合，非常贴切。
成语“买椟还珠”辩伪
就比如说，我今后，碰到了一件，能够增加我功力的宝贝又或是能够耽误我的寿命的宝贝，有是非常的高贵！那我到底是要买呢？是买呢？还是买呢？如果我还是学那凡人那般，节约持家，小家子气，不买这些对我有所增益的宝贝，那不是白白错过了一番机遇嘛！
再看《韩非子》用这个故事（以及秦佰嫁女的故事）讽喻的是甚么。原书攻讦的是学者们以夸大的辩词淹没经世致用的实际，完整没有指责读者（听众）赏识其词翰的文采，而现行成语及其释义，却把原书对学者以文害用的攻讦，变成了攻讦受众的弃取不当，明显也完整违背了原著的旨意。