这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质砍木至。见孺子数人棋而歌，质因听之。孺子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，孺子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”
洞中方七日，世上已千年。说的是上面的事，分歧出处我都引一下:
这个故事本来的意义，是阐述一个哲学事理，是《庄子·齐物论》中一则首要的寓言故事，不管朝三暮四还是朝四暮三，实在众猴子所获得的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很好笑。狙公比如是载众生的“大块”而猴子就像是狼籍尘凡中的众生。那些寻求名和实的实际家，老是试图辨别事物的分歧性子，而不晓得事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。警告人们要放开计算得失的凡心，因为人的平生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发明我们并没有落空甚么，也没有获得甚么。因为不管情势有多少种，本质只要一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰贤人不令人知，岂贤人之心是后代朝三暮四之术也？”遗憾的是，厥后利用这个成语的人，并不非常清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混合了。而后者指的是战国期间，秦、楚两大强国对峙，有些强大国度一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸期间，有些非洲国度时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大师也就风俗把“朝三暮四”了解为没有原则，几次无常了。
能够说，在这茫茫的修炼汗青当中，就是这短短的五百年，又或是这短短的一千年，还真是激不起甚么大风波啊！
原著中讲到：“黄袍是个甚怪？”行者道：“陛下的驸马，是上界的奎星，令爱乃侍香的玉女，因思凡降落人间，不非小可，都因宿世前缘，该有这些姻眷。那怪被老孙上天宫启奏玉帝，玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了，盖天上一日，下界一年。随差本部星宿，收他上界，贬在兜率宫建功去讫，老孙却救得令爱来也。”
假定一小我坐上光子火箭，以光的速率到宇宙空间去观光一年，那么，当他回到地球时，他的儿子已是白发苍苍的白叟，本身却还是那样年青，儿子反而比父亲老了!
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山砍木，至石室中，见二孺子围棋，质置斧观之。孺子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。孺子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”）