“人生也是一样，我们处于分段存亡的状况。明天的事与明天看起来有持续性，实在持续的只是你的心，并不是究竟如此。哥，熟谙到窜改，就熟谙到落空不成制止。既然不成制止，你另有甚么不能落空的？你守得住？担忧没用，不放下也得放下，如果你熟谙到本相，天然就会放下。”
我能够读懂甚么呢？经、律、论，能够性都不大，我是门外汉，底子没有深切的途径。看看文人们写的东西吧，或许我还能够在核心看看热烈。
一个出语不凡的败落和尚，让两位小和尚吃了一惊。他们不能了解这句话的含义，只好跑回庙内，陈述给方丈大和尚。大和尚当然是熟行，一听这话，晓得，若不是逛语，必定是妙手了。
甚么意义，我没听明白。
那就从最有缘分的典范看起吧，最短的《心经》，只要几百个字，应当能够体味大抵了吧。
有人说，他的行动就是法门：拿得起、放得下。
“观安闲菩萨”，就第一句，我买了好几个版本的参考书，对这第一句五个字的解释，就让我感慨，释讲授问的泛博。
这是一个开天辟地的人物，巨大的文盲，巨大的宗教家。他的故事鼓励着近千年来，一辈辈寻求真谛的人。佛教的中国化，与他干系庞大；佛教的提高化，与他干系庞大；佛教在中国，真正成为第一大宗教，并且千年不衰，与他干系庞大。
对，她的话有点事理，我现在有念佛的才气，但远远没有读懂的才气。行到，就读得懂，这也不失为一种在实际中学习的好体例。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，那边惹灰尘。”有人说，如果师兄写的是有，那么六祖写的是空。本来无一物，不就是空嘛。或许如许了解有它的事理，但详细如何深切地体味空，我不晓得。为甚么空比有高超，我也不晓得。或者，有人说，六祖此时已经超出了空与有，更高超。
我问她：“你如许随口念，不考虑它的意义吗？”
妍子持续她的念佛打坐的功课，我一旁看着她，放心沉稳，这是甚么样的力量，能够完整樊篱外界的扰动？
“放得下，需求做吗？哥，不管你情愿不肯意，不都得放下？只要你晓得了出离心，你就会天然放下了。”
我既不能以她为师来学习，因为她说她的本领不敷。我也不能本身离家，寻觅所谓的法门。我现在最需求的是，稳往这个家庭，以待机会的窜改。妍子不是说过吗，窜改是一向产生的，我等候阿谁但愿。
但是，如许高深的境地，还是败给了六祖的诗。
“大肚能容、容天下难容之事，笑口常开、笑天下好笑之人”，这个春联倒是非常着名的。
比如，那两首诗。
我想了想妍子的经历，她好好糊口，俄然面对这么多的窜改，每一个窜改都窜改了人生的方向，那么，糊口的不肯定性，反应了天下的不肯定性。而对于她的体验来讲，既然任何事都没有肯定性，为甚么不接管这些窜改，安然糊口呢？
当然，附会圣意是不对的。这只是文人们的解释，对于我来讲，底子摸不着边。
比来看书有所侧重，也是受妍子的影响，看一些佛经。但在看这类书时，我发明，以本身的才气，底子没法深切。比如，我最熟谙最喜好的玄奘大师，他写的《八识端方颂》，让我看得一头雾水，找了好多参考书，才发明，他的每一句话里，包含了大量的专驰名词，每一个专驰名词中，都触及呼应的解释，解释中也援引着大量的经论。