当然，妍子所说，持续的是我的心，那么换过话来讲，如果心静了，就突破这个持续了？死人算不算呢？
“哥，你老是诡计在实际上找到了解的诀窍，你这是懒汉的心态。如果要体味，进入才行。现在或许你没这方面的人缘，但此后如果人缘到了，你才晓得，这些事理，底子用不着去学习的，你会天然碰到，它就在那边，从没窜改过。”
这才晓得，甚么叫学问，甚么叫专业，甚么叫专业。我这个专业看书的人，底子没法进入专业的层次内里。还是诚恳些，一句话一句话地看，找离本身比来的东西看。
六祖就是如许一小我，把最庞大的学问，描述得如此简朴。他真正说了然一件事：统统众生皆有如来聪明德相。并且，他用本身的经历，奉告了实在的途径。
我能够读懂甚么呢？经、律、论，能够性都不大，我是门外汉，底子没有深切的途径。看看文人们写的东西吧，或许我还能够在核心看看热烈。
“不能。”
她哪来这么短长的实际，这才多久，她都成了哲学家了。人不能将本身拎起来，如果不借用内部东西的话。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，那边惹灰尘。”有人说，如果师兄写的是有，那么六祖写的是空。本来无一物，不就是空嘛。或许如许了解有它的事理，但详细如何深切地体味空，我不晓得。为甚么空比有高超，我也不晓得。或者，有人说，六祖此时已经超出了空与有，更高超。
对，她的话有点事理，我现在有念佛的才气，但远远没有读懂的才气。行到，就读得懂，这也不失为一种在实际中学习的好体例。
“应无所住而生其心。”这句话不太好了解，根据大量册本的解释，大抵是如许的。无所住，是空的意义，生其心，是有的意义。申明，佛教中，故意，但也无所住。在无所住的状况下产生的心，才是至心。
嗨，妍子，不愧是最体味我的人，她一句话，就处理了我看书的动手处。《坛经》是汉传佛教中，独一不是佛祖亲口所传的能够被称为《经》的书。我体味一部分中国文明史，晓得，六祖在中国佛教界的意义，晓得他在中国文明和宗教史上的意义。
但是，如许高深的境地，还是败给了六祖的诗。
观安闲菩萨，是一个菩萨的名号，实在就是我们所说的观音菩萨。为甚么叫观音，此时又为甚么叫观安闲？不看不晓得，一看吓一跳，这内里学问可大了。
“不，无情并不是没有豪情，而是将豪情融入众生当中。这个我也说不太明白，我只是内心有这个别会。但是，人生必死，这是必定的。何必惊骇它呢？它始终要来，遁藏不了的。何况窜改始终要来，我们只要接管它就行，不要徒劳无功地诡计停止窜改。”
妍子跟我说：“哥，你找这么多事，又是孩子又是干妈的，你就能够放心吗？”
看了看南怀瑾的书，是关于佛教的一些论，没太得方法，只是晓得了一些佛教的知识，这也不是入门的体例。
“哥，拿得起能做到吗？甚么叫拿得起？你能够将天下的磨难扛在一小我肩上吗？且不说这么大的志向，就是你能够将本身平空拿起吗？”
我再一次听到“大丈夫”这个词，让我心中莫名一震。董先生临终前给我的诗中，就写了这一句“出世要做大丈夫。”莫非，在妍子心中，大丈夫不是按照奇迹大小来评判有，完整取决于心态？