他的故事固然我传闻过一些，但是当第一次拿起这本书，当真浏览的时候，还是遭到了莫名的震惊。
怪不得，我之前看禅宗公案时，总看到如许一句话：“如人饮水，冷暖自知。”过来人才有实在语，何况，妍子还没有过来，以是，我也不好更多地问她了。
我完整地看完了他的典范，对故事能够说是了然于胸了。这本书仿佛是他的自传，从经历到体验到修行，语句浅近直白，仿佛一个老头在拉家常，一举把高大上的实际，融入到实在的故事和明白的事理当中。能够如许说，这是一本连文盲都听得懂的书，因为六祖本人就不会写字。但这是一本连最高深的学者都没法全数了解的书，因为他描述了一个巨大宗教成绩者，出世作佛的岑岭。
那么甚么是观？甚么是照？我底子不晓得。对于一个还在母亲腹中的胎儿来讲，甚么是走、甚么是跑，完整没有观点的。我现在，就是这类阶段。
我问她：“你如许随口念，不考虑它的意义吗？”
我再一次听到“大丈夫”这个词，让我心中莫名一震。董先生临终前给我的诗中，就写了这一句“出世要做大丈夫。”莫非，在妍子心中，大丈夫不是按照奇迹大小来评判有，完整取决于心态？
我问到：“消弭不舍就不会痛苦，也就是无情，就会放心吗？”
“观安闲菩萨”，就第一句，我买了好几个版本的参考书，对这第一句五个字的解释，就让我感慨，释讲授问的泛博。
当然，这些了解只是从书籍到书籍，加上我的一些妄加猜想，底子不成能作为本相的。
这些都是大题目，光凭思惟没法解释。
如何解释这首诗，大抵争辩很多。我找了一些参考书目和一些学问家的争辩，大抵上有了一个熟谙。这首诗写的是一种状况，也是就作者当时梵学修行时所处的阶段。这是一个沉着观照的阶段（当然，观、照是甚么，我至今也没明白），耐久保持复苏沉着的状况，如果镜子普通，晖映全部大千天下。镜子本身并不发光，只要没有净化，它就能够照出天下的本相。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，那边惹灰尘。”有人说，如果师兄写的是有，那么六祖写的是空。本来无一物，不就是空嘛。或许如许了解有它的事理，但详细如何深切地体味空，我不晓得。为甚么空比有高超，我也不晓得。或者，有人说，六祖此时已经超出了空与有，更高超。
那就从最有缘分的典范看起吧，最短的《心经》，只要几百个字，应当能够体味大抵了吧。
我晓得，他的心是不动的，一千多年了，他坐在那边，肉身仿佛，而我们这些面对他的一代代人，内心该起着多大的波澜？
从这首诗中，能够看出，作者此时已经心若止水，以不动应对活动的茫茫大千。从宏观上说，卫星只能瞥见地球，太空探测器只能探测有限的空间。从微观上说，显微镜只能瞥见原子分子的活动，脑电波只能测得脑部电脉冲的窜改。但对于他来讲，他能瞥见人间的统统，宇宙中统统的时候和空间，内心中统统众生的思惟感情。
一个新的疑问，我问到：“妍子，拿得起或许做获得，放得下如何做到呢？”
六祖就是如许一小我，把最庞大的学问，描述得如此简朴。他真正说了然一件事：统统众生皆有如来聪明德相。并且，他用本身的经历，奉告了实在的途径。