很多话之以是被大众接管，不是因为它是真谛，而是因为大众情愿信赖它。
那些自以为有才气的人，你把抱怨收起来，先做好本身做获得的事吧。达则兼善天下、穷则独善其身，这是贤人说的，先好好学学。
但好报酬甚么非命异国他乡呢？好报酬甚么培养不出好的后代与门生呢？因果如果存在，这莫非是惯例，是因果的悖论？
“弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今仆人之雁以不材死。先生何将处？庄子笑曰：周将处乎材与不材之间”。重读庄子《山木》篇，我会心一笑，感觉这老头实在是太敬爱了。他打了个比方，从逻辑上证明材与不材、好与不好，与个别运气无关。
但因果的根据，究竟是甚么呢？从一个单一的活动和化学反应来讲，我们晓得了前提，就明白了根据；再庞大一点，生命征象，疾病与安康，我们也晓得了很多疾病的病发机理和致病启事，这也晓得了根据。当然，越庞大的征象，其前提和根据也就越庞大。如果庞大到人类社会中，人的运气这个话题，根据和前提的庞大程度，就会远超我们的计算和思虑才气了。
乌鸦站在煤堆上，看得见别人黑，看不见本身黑。
第二部分，就是通过束缚本身行动，来达到束缚*的目标。真正的戒律，在糊口上是极简主义的，身材的需求，只是满足保存就够了，乃至捐躯求法也是倡导的。为甚么？前人讲：吾之大患在于吾身。身材的有限性与思惟的无穷性，让人产生了*逼迫的束缚。要突破这类束缚，就必须严格节制*的产生，如此才会给心灵的生长，缔造出一个不受滋扰的纯洁空间。
但他的运气呢？是好还是坏？这也不好用一句话来描述了。他应当算是运气比较好的人，称霸天下，但同一中国，并没有在他的有生之年完成，他的寿命也不算长命。即便他为后代后代打下了好的根本，让后代同一了中国，但后代也不争气，帝位被司马氏夺人，后代也被杀了很多。他是一个胜利的人，是一个荣幸的人，但他不算是一个有福分的人。比如，一小我，本身的切身后代相互残杀，就算不上命好。
但，为甚么一个假事理却如此风行呢？科学发财到如此程度，科学教诲在网民中应当还都经历过，为甚么会获得如此多的喝采呢？这估计与大众传播规律有关。
七步诗，是如何产生的？他当时刚死不久，你想想？
但是，才气的比较是一个庞大的过程，远远没有高考分数那样简朴。智商情商只是说一小我才气的能够性，并不表示一小我真正做事的效力和思虑的服从。更何况，甚么期间甚么岗亭甚么处所需求有甚么样的才气的人，你是否刚才赶上，这个概率不是很大，需求机遇的。即便真有诸葛亮、姜子牙的才气，没赶上刘备周文王，也是没法获得胜利的。韩信如果生在战役年代，连街头地痞都斗不过，莫非是他才气不可？时也，命也。决定运气的身分太多，才气只是浩繁身分的浅显一个。并且才气不能简朴量化比较，以是才气能够些微影响但绝对没法决定运气的。