国师官邸内，却出人料想地发作出一场辩论，这对恩爱伉俪究竟如何回事呢？
母亲含笑而去，不久证得不还果。罗什留在龟兹用心于典范。龟兹王为他造了金狮子座，铺上大秦所产宝贵锦褥，请他说法。
两人在沙勒国住下来。罗什念诵《阿毗昙》，对于《十门》、《修智》诸品，无师自通，对《六足》中的诸种题目，也毫无滞碍。动静传开，有个深通三藏典范的和尚喜见对国王说：
“帝王都是适应天命来管理国度，我更以珍惜百姓为本。此次出兵，莫非是为妄图别的吗？不，我不过是巴望贤才。西域有鸠摩罗什，深通佛法，精通阴阳，为那边学者的宗师，朕甚是驰念。一旦霸占龟兹，就从速把他送返来，贤哲是国之大宝，吕将军牢记。”
细节、场景和代入感，是影响故事吸引力的三要素，小池掌控得炉火纯青。以下笔墨是按照小池报告所录，在回宾馆清算过程中，从网上参考了大量文献，以求精确有据，以示对巨大人物的尊敬。
有人对于鸠摩罗什生起骄易心，也妄图仿效。鸠摩罗什便调集大众，来到盛满铁针的钵前，他面色凝然说：“如果各位能学我将这一钵的针吞下，便可公学我的行动。不然，但愿大师各自放心办道，谨守戒律，切莫再滋长妄图！”说完话，立即把那满钵的铁针吞下，好像用饭般轻松。大众瞥见这罕见的示现，都目瞪口呆，感到非常地忸捏。
罗什又随母亲到了龟兹的北邻温宿，正赶上国中一个能言善辩的有道之士，手击王鼓，自发誓词：“谁能辩论过我，我杀头来谢他。”罗什便用大乘二义来问他。这二义包含，一了义，指经中明说实在之理的，二不了义，指埋没实义而为便利之说的。这个“有道之士”听他说完，当下就利诱不清，便向罗什叩首，要求皈依。如此以来，罗什的名声传遍了葱岭以东、黄河以西诸国。龟兹王再也忍耐不住，亲身到温宿接他返国。
莎车王子、参军王子两兄弟，将国事委于别人，接踵削发。弟弟须利耶苏摩才技绝伦，专攻大乘，他哥哥以及其他学法者，纷繁拜他为师。罗什也投到他门下，两人一见仍旧，密切无间。苏摩为他讲授《阿耨达经》。罗什固执于诸法皆有，苏摩根据诸法由人缘而生的非实有观点，两人来去究诘，破钞了很多光阴，最后罗什叹道：“哎！我当初学小乘，就象不识金子的人，将鍮石当作奇妙的宝贝。”因而转学大乘，广求典范，用心研讨。
十二岁时，母亲将他带回龟兹。各国竞相以高官礼聘，他不觉得意，用心典范。随后母亲又将他带到月支（中亚古国）北山。那边一个罗汉见他，惊奇非常，对他母亲说：“千万要保护好这个小儿，若到三十五岁不破戒的话，他会大兴佛法，超度无数人。若持戒不全，就没体例了，只能成一个才识明达的法师。”罗什母亲听后，觉出了话中隐忧。
“陛下不成妄动。猪妖显异，潜龙出游，并非吉祥：龙是阴类，出入偶然，现在屡现？恐生灾害。依我看来，定有下人谋上事情。陛下应禁止本身，修身养性，以谢彼苍。”吕纂正在兴头止，那里听得进？他与罗什打赌，以杀报酬戏，说：“若为吉祥，我杀一胡奴，若为恶兆，你砍胡奴的头。”罗什输了，自无所谓，赢便要破杀戒。
“你是我的大乘教员，我是你的小乘教员。”
“佛法所传，首在舍己利人，若能开发无知，洗净尘俗，那么，既使我被烧被煮，既使尝遍人间的辛苦，也无遗憾。”罗什望着母亲深不成测的眼睛，当真地说。这么多年来，母亲带他遍游诸国，广求名师，所付辛磨难计算，她所为何来？还不是佛法的鼓吹？他想起母亲削发时的景象，现在该由他单独承担本身的运气了。现在，又是一傍晚，如十几年前一样美好，但现在的罗什已非昔日可比了。