“那我是甚么人？”她盯着我：“说重点！”
我们都清算了一下情感，喝茶半晌，她持续说到：“到了明清期间，跟着演义、话本、小说的风行，对梦的记叙就越来越详细了，当然，从逻辑上说，越详细，内涵越大，其思惟性的内涵就越小，但是其艺术传染力也更加明白了。”
“以是，你就改组题了，必然是比较轻易、比较狭小的主题吧？”
她望着我，仿佛教员的神态：“庄同窗，请你背诵几句唐诗中关于梦的句子”
“灭掉你的动机！”小池瞪我一眼：“休想从我这里探听我毕业论文的事！”她又奉迎地递我个眼神：“身材的动机也要灭掉，你懂噻？”
“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当作洛神来设想力罢了。你说，谁大谁小？”
“有”小池必定地答复：“屈原的洛神是洞悉六合万物和情面社会的神仙，子建的洛神只不过是个冰清玉洁的美人罢了。”
“当然是屈原的主题大，子建的主题小，但子建描述的洛神更细致、更动听。”我也是读过《洛神赋》的。
她一说，我就明白了，但不能直接答复，只能迂回：“我正做春梦，你赔我！”
比来因为朱先生的启事，我专门抽时候浏览了一遍《黄帝内经》，此中有一篇叫淫邪发梦，此中对因身材启事此形成的梦境，作出了解释。原文以下：
通过对这段笔墨的了解，我临时得出两个结论：一是身材启事能够影响梦中的认识环境；二是如果哪个脏器呈现题目，它所代表的五行属性都会在梦中以别的情势呈现。比如，如肺有题目，肺属金，就会在梦中呈现金属器物；如果肝有题目，肝属林，就会在梦中呈现树林丛林；如果肾有题目，就会在梦中呈现水，以此类推，这但是一个令人震惊的发明。如果说认识活动也受五行影响的话，莫非，周易哲学也能够瞻望民气？难以设想。
“主题太大了，我把握不了。你想，纯真从质料汇集的角度，你要对中国的文学史有遍及的体味，在总结论据时，又常常会发明一些不测的究竟，比如，宋朝文人稼轩、陆游等，他们描述的梦也有关于人生、国度的大主题，你刚才举的子建的《洛神赋》，也有爱情和小我感受的小主题，如果作为学术论文，别人很轻易反向证伪，结论经不起考虑，很难通过的。”
我还要背下去，被她禁止了：“停，这不是赛诗会，能够了，要一向背下去，我俩都得废！你看出，他们要表达甚么吗？”
“答复精确，我只问你，美不美？”
“也不算结论吧，归恰是当时的印象。最早记叙梦境的，能够追溯到《春秋》《战国策》之类，主题并不凸起，只是叙事性的，不能作为表达作者思惟和意境的质料。”
“大，厥后呢？”我要把话题搞得更有兴趣。
“别忙，教员，您反复一遍，这么首要的东西，我要记条记”戏要演就要演足：“哎，我的条记本呢？”
“归正你也看了我的论文，实在，那是一个不胜利的实验，写着写着就写不下去了。厥后我改了选题了，以是，真正的毕业论文，你是看不见的，我设了暗码，嘿嘿，对于你这类人，我早有防备。”小池自鸣对劲对我说到。
“你是女人！”哈哈，我们同时收回一串笑声。
“最驰名的借梦说话的记叙，是在《论语》中，孔子说他好久都没有梦见周公了，估计他所寻求的大道怕是要陵夷了。这就是借梦说事了。”