“当然是屈原的主题大，子建的主题小，但子建描述的洛神更细致、更动听。”我也是读过《洛神赋》的。
“有”小池必定地答复：“屈原的洛神是洞悉六合万物和情面社会的神仙，子建的洛神只不过是个冰清玉洁的美人罢了。”
望着她自说自话，垂垂沉浸在自我的天下，我感觉她真是一个有思惟的人。但我得把她拉返来：“你为甚么对《牡丹亭》如此钟爱？”
“那你为甚么不写下去呢？”我感觉这是个好题目。
她扯过一个枕头向我打来：“你这个坏东西，人家这几天来功德，你就受不了了？你们男人，永久喂不饱！”
“灭掉你的动机！”小池瞪我一眼：“休想从我这里探听我毕业论文的事！”她又奉迎地递我个眼神：“身材的动机也要灭掉，你懂噻？”
她望着我，仿佛教员的神态：“庄同窗，请你背诵几句唐诗中关于梦的句子”
通过对这段笔墨的了解，我临时得出两个结论：一是身材启事能够影响梦中的认识环境；二是如果哪个脏器呈现题目，它所代表的五行属性都会在梦中以别的情势呈现。比如，如肺有题目，肺属金，就会在梦中呈现金属器物；如果肝有题目，肝属林，就会在梦中呈现树林丛林；如果肾有题目，就会在梦中呈现水，以此类推，这但是一个令人震惊的发明。如果说认识活动也受五行影响的话，莫非，周易哲学也能够瞻望民气？难以设想。
“美”我不忘奸刁一下：“像你一样”。
“那是”我点点头：“文人的话，哪能全信呢？幸亏你不是文人。”
“你是女人！”哈哈，我们同时收回一串笑声。
听到这里，我顿时接了一句：“庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。”
“昨夜幽梦忽回籍，小轩窗，正打扮，相顾无言，唯有泪千行。”我每次读到这里，都闪现出详细的画面，被苏轼的情感所打动，此次也不例外。
“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当作洛神来设想力罢了。你说，谁大谁小？”
梦的艺术史
“对”我承认她的这个判定：“这些是史乘，首要只记叙究竟，并没有对梦发感慨。”
“归正你也看了我的论文，实在，那是一个不胜利的实验，写着写着就写不下去了。厥后我改了选题了，以是，真正的毕业论文，你是看不见的，我设了暗码，嘿嘿，对于你这类人，我早有防备。”小池自鸣对劲对我说到。
每次完整的就寝都会有梦，阐发它能够帮忙我们熟谙本身的心灵。根据黄帝内经，还能够帮忙我们熟谙本身的安康。
我们都清算了一下情感，喝茶半晌，她持续说到：“到了明清期间，跟着演义、话本、小说的风行，对梦的记叙就越来越详细了，当然，从逻辑上说，越详细，内涵越大，其思惟性的内涵就越小，但是其艺术传染力也更加明白了。”
“你说这个思惟主题大不大？庄子的梦几近提出了人类哲学思惟史上的几个最根基的题目，大不大？”小池盛气凌人地问，反而显得更加调皮。
“也不算结论吧，归恰是当时的印象。最早记叙梦境的，能够追溯到《春秋》《战国策》之类，主题并不凸起，只是叙事性的，不能作为表达作者思惟和意境的质料。”