“前人有三种察看脸部对应器官的体例，我能够扼要地先容一下。第一种体例，是以明堂为主分别。明堂，就是鼻子，其下端称为准头，也叫面王，代表脾；两侧的鼻翼称为方上，代表胃；前额称庭，代表头，所谓天庭饱满，也是聪明聪明的意义。两眉之间称印堂，代表肺，所谓印堂发亮，也是体强气壮的意义。天庭与印堂之间代表咽喉，印堂之下两眼之间称为山根，如果把鼻子描述为脸部隆起的一座山脉，此处是山之发源，以是叫山根，代表心。有静坐参禅的，或者瑜伽冥想的，都成心守山根之说，守息而降伏其心，我所知未几，也是传闻。山根之下称年寿，代表肝，它两边部位代表胆。脸颊之下称中心，代表大肠，大肠之上，胆之下代表小肠，挟大肠处，代表肾。准头下有人中，人中两侧代表膀胱、子宫。这类体例，记叙在《灵枢》当中，因为触及脏腑较多，脸部分别较细，不几次揣摩，轻易出错。”
看到先生如此密意的感慨，我不由得对他崇拜万分，所谓医者仁心，是指他不会因病人的职位、品德、思惟、处境而存有成见，这就是道法天然，这就是所谓的医道吧。
“另有更简朴的体例，就是以五官来对应五脏，心肝脾肺肾别离对应舌、目、口、鼻、耳，是不是更直观？”
对这个题目我倒是有掌控：“如果按一个卦象的体用五行生克干系来判定，体代表我，用代表外物，生我者，即用生体，吉；克我者，凶；我克者，吝；我生者，悔。大抵是如许。”
听到这里，我不得不正襟端坐，严厉起来。
“察看脸部光彩，对应的身材器官，是牢固的吗？”
我答到：“记得，按水、火、木、金、土的挨次，其生数别离是1、2、3、4、五，其成数是6、7、8、9、十。”
小池看着平躺的我问道：“如何？那位高人究竟有多高？”
过了一天，早晨北京有朋友接朱先生去集会，以是，早晨没有打搅他，回到了我的住处，开门后，发明小池正在寝室，在电脑上写文章。一看是我返来了，镇静非常，立马抱住，看我有些游移，明白了我拉顾虑：“小苏不在，就我一人，来吧，我们为所欲为！”
“听君一席话，胜读十年书。”我感慨不已：“闻道有前后，术业有专攻，然也！”
另有这精确的推断，我之前真是闻所未闻。
本来我对周易的了解是死的，颠末朱先生通过对传统医学应用的先容，我才晓得，它早就被活学活用，成为一个弘大医学体系的基石了。
“如果说望诊，那就得说《灵枢五色篇》的实际了：五色各见其部，察其浮沉，以知深浅；察其色夭，以观成败；察其散抟，以知远近；视色高低，以知病处。我们就是根据五脏在脸部的表示部位，来察看表示出来的五色环境，获得疾病的信息。”
“第八句口诀：脊疼腰重几次难，此是骨绝五日看。脊背属脾土，腰是肾地点的位置，肾属水，这是土克水之象，当第五日，土为最旺，因为土的生数是五，此时木必败，以是叫做五日看。”
“第七句口诀：手足爪甲皆青黑，能过八日定难医。肝脏主筋，表示在爪甲，肝色为青，当呈现玄色，玄色属肾水，这是水不能生木的表示，实则是肝肾俱败之象。木之成数为八，故以八日为限。”
“您说的望诊，究竟是纯真的实际经历还是有一套完整的实际体系？”我模糊感觉，它与周易学说有关。