“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。”
那是一个如何的天下？
当然，弘学的解释中，还提示了我，另一个角度。比如任何一个事物中，都有四大的成分。比如一小我，发毛爪齿为地大。唾涕、津液为水大。体温炎热为火大，这点跟中医的五行了解类似。气味活动为风大。
明天的收音机，电话等，也算是天耳通的一种服从吧。但是，我们大抵只能听到有限的频段，比如超声波，蝙蝠听获得，我们人类就听不到。
道可道，非常道；名可名，非常名。
神境通，有人也叫快意通、神足通。意义是随心所欲，随便到任何空间闪现本身。这类才气是不成设想的，不管多远，你只要叫观音菩萨，她就当即来到你身边。如果用中国传统的说法，跑得最快的人是曹操，因为说曹操曹操就到。
《黄帝内经》上讲，与六条约寿，与日月同光，是上古真人的境地。那应当是道家寻求的最高层次了吧。但是六合日月有毁灭的一天，而这类佛教的境地，却永久没有中断的时候，超出了时候和空间的永久存在，比道家所寻求的，不晓得高到那里去了。
儒家思惟中，《大学》一章，讲格物致知。那么，格物的格，就有辨别的意义，也有分类的意义。将事物归纳起来别离归类，就获得相对遍及性的知识。知识的获得是归纳的，知识的应用是归纳的。
不求甚解，每有会心，便欣然忘食。陶渊明这么牛的人，都有少得为足的心态，我又何必非要全数了解，自找苦吃呢？
这是一个多么奇异的故事，一家三人，竟然在同一天同一时候，在安康而有筹办的环境，刹时圆寂。
水中捉月争拈得。水中捞月的故事好了解，也就是说，那本相，不是从设想中来，设想只是水中的玉轮。
何况，植物的说话，我们不懂，更何况隧道、天道的天下，他们说的甚么话，我们更不成能懂了。当然，前提是，得有这类天下的存在。
而四大，却更多地表示为性子描述。地大，本质为坚固性，有保持感化。水大，本质为湿性，有摄集感化。火大，本质为暖性，有成熟感化。风大，本质为动性，有发展感化。通过对感化来分类，以表现性子，这是佛法的一个特性。
人们对快速达到的才气如此之瞻仰，乃至于大量的技术进步，都为交通快速化，奉献了一代又一代聪明人。从千里马的哺育到汽车火车和飞机，乃至于到现在的火箭飞船，无不是对神行的胡想。
当年，庞居士问过祖师：“不与万法为侣者，是甚么人？”祖师答复：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”这是一个闻名的禅宗公案，用说话和逻辑的体例，解释不了。当然，我也不晓得这是说的甚么。归正，意义是不能答复的。
想想就难受，一个衣衫褴褛的家伙，在我家门口要饭，不给吧，说不尊敬削发人。给吧，确切会让人吃不下饭的。
随即庞居士也坐化圆寂。而有人看到时景象，从速跑到地步里，庞居士的儿子还在锄地。别人奉告他，你父亲和mm已经归天了。他儿子早推测有这一天，早也算到这个时候。因而大笑几声，双手柱着锄头，头搁在手背上，当时就站在那边故去了。
我记得书店老板跟我说过，一个悟道的大师，当知三世因果。也算是宿命通的一种吧。晓得畴昔将来，是人类知识界最终究的胡想，但在佛教这里，仅是六通之一里，最浅显的服从。