如果我把佛教当作学术来了解，这本书就让我建立了一个全面的根基的性子判定坐标。
并且，弘学居士在读书期间，还曾经请教于梁在农传授，也就是厥后闻名的聪明法师。另有两个西藏妙手阿旺洛追扎巴、密悟格西。这两名西藏妙手我不熟谙，但必定是不简朴的人物。
晚餐我都没出去，只是在宾馆吃了碗便利面。读完时，也大抵凌晨一点多了。从速睡觉，筹办明天，再到书店去一趟。
弘学皈依正果法师后，有机遇获得法尊法师的教诲。法尊法师是精通汉藏两大语系佛教的大量，见地上是持格鲁教派的应成中观见，与密悟格西是西藏同窗，这对弘学跟从密悟格西所学梵学知识的稳固和进步，很有助益。
而网上购物，从经销商，乃至从厂家直接到终端消耗者，它所带来的层级减少，从而降落了本钱，收缩了时候和间隔，让社会的总效力获得了极大的进步。
信息不对称，或者说知识通报的层级，是停滞知识提高活动的首要启事。比如师爷教给徒弟的，除非徒弟情愿传你，你是不晓得的。
我现在需求的，不是它有没成心机。而最大的题目是，它究竟是甚么，如何办。
遭到尊崇，遍及影响，这话从一个高僧嘴里说出来，是不轻易的。这位高僧在先容弘学时，讲了他的教员和他的肄业经历。
互联网就有这个好处，海量的信息俄然间让你随查随用，把学习和寻觅的体例都窜改了。
对于普通人来讲，读这类古板的学术著作，必定比较难以停止。但对于我来讲，恰好是功德。
看来，弘学居士，对文明宗教及民族学社会学，是有很踏实的学院功底的。这类受过体系精英教诲的人，有一批大师指导，见地远超我们这类自学爱好者程度。仅从文明角度上讲，他都有资格当我的教员。
深切他的期间，进入他的糊口，你就如同以心看到一场巨幅大戏，风骚犹拍前人肩。
每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增加一些熟谙。
我猜想，这书店老板，以他好学的精力以及他的学习风俗，他是不是也当过弘学居士在重庆梵学院的门生？毕竟，重庆知识界的事，老板必定是门清。
弘学受过严格的梵学教诲，遭到过很多大量的熏陶。他是学藏学的，梵学根本发蒙于梁在农（聪明法师）传授。梁在农暮年执教于龟山书院，随王恩洋先生研讨唯识学，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘学在西南民族学院学习藏文，梁在农就是他的教员，从而奠定了他的梵学根本。
本来是如许，看模样，找他没但愿了。我对老者称谢，看着他走远。实在没走多远，大抵走了五六十米，就进了一间屋子上去了，估计他家住这里。明天牌友凑不齐，他就回家了。当然，按间隔看，他是这书店老板的邻居，几十年的规律，必定没说错。
我俄然想起《证道歌》内里的一个词：入海算沙。佛教的知识如同大海边的沙岸，如何能够用人力和凡心，来数清沙的数量呢？
但是，他在宗教上的职位和成绩，我并不晓得，我决定明天去书店，再次寻觅线索。
当然，处理了一个题目，也会产生新的题目。事物老是在这类盘曲中进步。
有《梵学概论》、《藏传佛教》、《佛教文学》、《中国佛教简史》、《净土探微》、《禅家声韵》、《部派佛教》、《中观学概论》、《佛教图象说》、《唯识学概论》、《曼荼罗文明艺术丛书》等，另有我手边的这本书。