信息共享期间到临后，也窜改了贸易形式。比如畴昔倾销，是靠层级的。厂家给经销总代理，总代理给发卖公司，发卖公司给各地批发商，批发商给零售商，零售商给终端消耗者。层层加码层层利润，不但导致代价变高，更首要的是，从工厂产品到消耗品的时候和间隔，会拉得很长，极大地停滞了效力。
互联网就有这个好处，海量的信息俄然间让你随查随用，把学习和寻觅的体例都窜改了。
弘学居士，就是重庆本地人，南岸区。那么，我能够猜想，他在重庆本地影响很大。或许，书店老板跟他有过交集，这就是他书店摆满了常常著作的启事吧。
当然，弘学居士还担负过很多大学的客座传授，那么，听过他课的人，必定很多，在网上，就留下了先容和陈迹。
正果法师固然尊崇法尊法师四十年如一日，对法尊法师的著作，写了几十万字的讲义。但正果法师主持中国佛教协会的事情，过分繁忙，没能从法尊法师修持密法。
当然，我看到，他是结婚的，他是普通在家人间，并不是削发人。他的夫人，竟然还是藏传佛教的大师先容的。我想起，中国佛教协会的老会长，闻名的赵朴初先生，也是居士。
他另有另一篇序言中说到，弘学曾三次谒见贡嘎活佛，接受授金刚三昧耶戒，获童七灌顶、宝瓶灌顶、奥妙灌顶、聪明灌顶及名词灌顶，并赐名索南泽仁。
我看到，弘学在网上的质料还是很齐备的，因为他的弟子多。他起首是个传授，曾执教四川省梵学院、四川省尼众梵学院、空林梵学院、宝光梵学院，还被聘为重庆梵学院研讨生院传授。
他是中国近代驰名的学问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优良的墨客和书法家。如果我穷其平生，在此中任何一个学术范畴，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上古迹了。
弘学受过严格的梵学教诲，遭到过很多大量的熏陶。他是学藏学的，梵学根本发蒙于梁在农（聪明法师）传授。梁在农暮年执教于龟山书院，随王恩洋先生研讨唯识学，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘学在西南民族学院学习藏文，梁在农就是他的教员，从而奠定了他的梵学根本。
第二天早餐后，就敏捷赶往书店。这条路我已经熟谙了，底子不需求看，仅凭直觉便能够。成果，到书店时，发明已经关门了，让我大吃一惊。莫非明天跟他的告别，是真是缘分至此了吗？
看来，弘学居士，对文明宗教及民族学社会学，是有很踏实的学院功底的。这类受过体系精英教诲的人，有一批大师指导，见地远超我们这类自学爱好者程度。仅从文明角度上讲，他都有资格当我的教员。
每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增加一些熟谙。
以上是这位高僧，惟贤法师对序言中对弘学的评价。
但在互联网期间，有能够徒弟只传了一小我，他发在网上，就会让千百万人晓得。
如许一小我物，竟然要求弘学来写一部《藏传佛教》，申明弘学的学术成就和佛教实际程度，是获得了遍及承认和权威认证的。
信息通报的扁平化和及时化，让畴昔链条通报的层级变成收集节点漫衍，极大地扩大了信息通报的覆盖面和速率。
我现在最想晓得，佛教能处理甚么题目，是如那边理的。我该向哪个方向寻觅，找哪一个。