“先生，就说说你，获得了甚么？让你如此严格地遵循这类不自在的束缚。”
那么，真要进门，莫非要我削发，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
他渐渐站了起来，走到书架最里层，给我抽了一本书，递给我，说到：“拿去吧，算我送你的。这是根本知识，你临时只需求看这本书就够了，就晓得个大抵方向了。详细的、实在的东西，只要在你的心中，才气终究表现。”
对了，我想起当代一句话：跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境地，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的运气，或许就留住于永久真谛，或本身自在掌控了。
我正要看这本书的封面，他又开口说话了。我放下书，看着他。
他把我放在椅子边的书又双手捧上递到我手中，持续说到：“道是走出来的，不是看出来的。当然，这是根本知识，也无妨作入门读物。”
更莫说，这还与真谛本相有关，那会多么诱人。我俄然发明，本来另有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并连绵下来。妍子的对峙，我晓得，她在戒律和修行中，找到了某种安静的美，或许，是我不能摆荡她，家庭不能摆荡她，人间的糊口不能摆荡她的底子启事吧。
“真的吗？”我有点思疑，如果按试错法和解除法，我这平生如何有机遇穷尽呢？
“小伙子，你该如何做取决于你想如何做，你想好了，做法也就有了。当然，我没才气传法，因为本身并没得法。但是以一个经历者，我大抵能够奉告你一些经历。”
“当身材欲望感情之类的东西被束缚后，打搅思惟的东西越少，缔造力就越自在，那么，你会发明聪明天生，如同一丝灯光，越来越亮。”
我对此中的专驰名词不太了解，他说很多，而我领受得少。我不得不找出我最迷惑的题目，来发问了。
“你有没有这类景象，在毫无征象的状况下，俄然看到别人看不到的东西，斑斓的前兆或者影象，你确认那不是幻觉，但只要你一人在一个偶尔的刹时看到的？”
我问到：“先生，我往那里走呢？”
本来有这么回事，之前我底子不晓得。在打坐期间，我也曾经享用过安静的感受，这类安静，大不了相称于某种高效歇息的过程。颠末这个过程，人的脑筋复苏，身材精力充分，仅此罢了。本来，更进一步，会有更多的东西。
这是甚么境地，我底子没传闻过。我思惟最自在的时候，大不了就是平时走神的状况。走神是雾茫茫的淡然，底子没有明灯的印象。
与他告别时，他没有回应我的挥手，笑容慈爱且淡然。
我低头细心看了看书名，也是弘学的著作。名字很正规：《人间佛陀与原始佛教》。
“先生，你如许一说，我想拜你为师，你情愿收我这个弟子吗？”
“那看你是妙手还是低手了。或者说，你宿世此生的功德和根本如何。你情愿听吗？”
世上如果真有得道人，那该是多么奇异？
看模样，他是不筹算教我了。“先生，这话比较玄，能不能详细点呢？”
“要说修，能够临时分为前行、加行和修行之辨别。前行是筹办事情，比如公欲善其事、必先利其器。心态平和身材安乐精力杰出思惟端方，这近似的根本。为达此根本，所作的统统尽力，都是前行。加行是功德之行，是对修行的加强，是倍增器，是啦啦队，是补给站，是催化剂。当前行加行充足，你就会很快达到真修实练的地步，那就是修行了。修行是用全数身心，进入涅槃聪明海，是进入心一境性，是六度万行。”