还是阿谁逻辑，通过找到本身，才气成为本身。这类内卷化思惟，是不是也是找到本身的一个别例呢？
他临终前写的一首诗和说的一句话，至今让我影象深切。他写的诗中有一句：试问平生功业，黄州惠州儋州。这话的意义再明白不过，他这平生最夸姣的韶华，都是在被贬谪的流落路上。
但小马就分歧了，他是被欲望牵着走的人。欲望的无穷变幻性与实际的有限性，终究会把他扯破，让糊口没有眉目。比如他好美色，但独一美色的刺激，会碰到两个停滞。
这类抓本身的头发诡计将本身提起来的体例，一一失利。
佛说：“心便是佛。”
当我走在街上，看来往的行人和车辆，想起当代一个故事。天子瞥见熙熙攘攘的车船行人，问大臣：“这些人，在繁忙甚么？”臣子答复：“就为两件事，一为名，二为利。”
找分歧的国度糊口，找分歧的女人，吃分歧的食品，亲吻分歧的地盘，当你尽能够地靠近无穷的变幻时，你会发明本身心最留意的处所，那动乱身影内最固执的沉沦，就是你的心安之处，就是你的故里。
儋州，他被放逐到天涯天涯，更的是孤身一人，一个能够说得上话的人都没有了。固然他貌似欣喜于生蚝的甘旨当中，但此中的凄苦，如何能够说得出来呢？说出来有谁听呢？有人听谁听得懂呢？
歌颂一场雨，赞叹一条鱼，胪陈一锅肉，每小我都会碰到美，只需求你有发明美的眼睛和心态。从旁人的目光来看，当时的苏东坡，能够说是惨痛非常了。但苏东坡的实际证明，文学、艺术和思惟，是发明美、歌颂美、传播美的东西。
这是对狼藉者最大的警告，如果真有佛教所说的灵魂存在的话。
庞大的名声与庞大的好处一样，都会给本身带来伤害。嵇康就死在这点上，钟会杀死本身的偶像，因为他没法容忍，当本身尽力到了胜利的顶点，却仍然得不到偶像的赞美。
当一个孩子抱着黄金走在街上的时候，会赶上伤害的劫杀。但当你碰到劫匪的时候，不但主动把黄金送给他，还聘请他喝酒，并且还想带他到一个更斑斓的处所玩耍，不但伤害不会存在，另有能够交到一个向来没有见地过的、生猛的新朋友。
“妍子，当我谛视阿谁光点，光点或许会变成统统的光，或许在光中我底子发觉不到光的存在，此时，我在那里呢？”
我仿佛是为了让本身更清爽些，把空调开得大了一点，对着我头吹。成果醒来时，发明本身呈现了落枕的征象。实在正凡人睡觉，即便头偏了，也不会影响肌肉的。
民气，真的是发散与内卷的节点吗？如果是如许，人，是不是心的仆从？
用培植身材服用五石散的做法，表白摆脱身材的束缚，乃至天体步行于山野竹林，以希冀获得精力的自在。不过这类体例，只是当代吸毒中产生的幻觉，除了对身材的虐待，就是用心让世人白眼。这也是反对世俗的体例，实在从未分开过世俗。
但从语气上看，他仿佛对本身身后的灵魂，并不掌控。
庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也。”
但老是有人诡计建立同一场实际，想同一宏观与微观。固然目前见效甚微，但我们也不能简朴地否定，这类实际的存在。
从本身向宏观和微观两方面看，哪是大哪是小呢？我们看不到宇宙的绝顶，那么我们就得出宇宙无穷大的观点。我们能够看清本身内部的构成和微粒吗？阐发察看到原子电子量子的天下，就到了绝顶了吗？没有。如此说来，微观的天下，也是无穷大的啊。