发散与内卷，在人的身上，必定有一个节点。比如脾气活泼时与脾气外向时，都是指的你一小我，都是说你的心。
而当你对名和利兴趣不大时，你的行动和思惟，就会向内延展，如同显微镜，向微观方向发散，在外人看来，这是一种内卷化的人生。
按我本来的体例，是文大姐所教。呼吸法，存眷本身的呼吸，看看能够产生甚么。
比如，鱼在水中，是感受不到水的。感遭到水，常常是因为它分开了水，遭到了困难和痛苦。
第二是，审美边沿功效递加。甚么女人才是你看得上的美女，即便此人是天下蜜斯，看多了，也感觉平常。不要说美女的朽迈，就是不朽迈，你看久了，兴趣也就弱了。她们带给你的快感，会越来越差。更不必说，你男性服从的衰减，这一绝对究竟了。
他丰富了一个新的艺术体系，糊口本身的美，这是文学的大代价，而前人们只是偶尔提到，他却每天做到。
实在，他在大家间的磨难，底子启事还是他有一个极大的弊端。名利场中，他具有的名声太大了，他没法单独保存本身的名声，因为大家都妒忌他的名声。
“那我如许想，有没成心义呢？”
王班长的糊口形式，是极大地丰富感受器官所触的天下，让心识在无数的见地中颠簸，从而找到放心之锚。他是主动的，情愿承担统统痛苦的尝试，停止这个所谓巨大的人生实际。
他们的力量来自那里呢？他们仿佛是内卷的人，他们内心中只要一个恍惚的方向，但这个方向始终稳定，乃至于堆集到必然程度，如同满弓的箭，直刺目标。
或许吧，按实际，幸运就是那种没有痛苦的状况。
庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也。”
用培植身材服用五石散的做法，表白摆脱身材的束缚，乃至天体步行于山野竹林，以希冀获得精力的自在。不过这类体例，只是当代吸毒中产生的幻觉，除了对身材的虐待，就是用心让世人白眼。这也是反对世俗的体例，实在从未分开过世俗。
凌晨时，与妍子一起起来，我们在一个处所打坐，固然我们的法门分歧，或者说存眷点不一样，但身材靠近静止状况，大要上看，是一样的。
假定是，那么心就是仆人。但这个仆人在那里呢？长甚么模样？却难以捉摸了。因为，心是不竭窜改的，它不晓得地点，不晓得所来，不晓得所去。
当然，以如此聪明的人，他只要感兴趣的事，都会做得分歧凡响。
但偶然，这类内卷的人，会发作出庞大的能量，常常俄然间，让人大吃一惊。
心灵如此飘忽不定，如同奔驰的牛，那么这个存眷点，就是拴牛的绳索，让心被束缚到一个比较狭小的空间。我记得，在某位当代的禅宗大德语录中，有过如许的比方。
从本身向宏观和微观两方面看，哪是大哪是小呢？我们看不到宇宙的绝顶，那么我们就得出宇宙无穷大的观点。我们能够看清本身内部的构成和微粒吗？阐发察看到原子电子量子的天下，就到了绝顶了吗？没有。如此说来，微观的天下，也是无穷大的啊。
以上是他临终前的一首诗。他临终前的一席话，是当着他三个孩子说的：平生少恶，应不致坠。这是一句事关宗教的话，人身后的灵魂假定存在的话，就有上升到天界和下坠到天国的说法，他信赖因果，以为此生没做多少恶事，应当不至于下天国吧。