不安又是静坐的大敌，如何降伏这类由身材和心机带来的两重压力，成了我明天最大的磨练。
但是这个阶段畴昔后，我感受有一股力量，从丹田处向下打击到会阴处，在海底积储着一种打动。我的阿谁部位，不自发地坚固起来。这类坚固，最开端并没有性的意义，只是如气体胀满的皮球。
我想了好久，得出一个大抵的答案：对于物质天下，这不可。但对于精力天下，你不去存眷它，它就会从你的思惟中渐次消逝。
寻遍二十四史，底子没有这方面的内容。前人的文籍仿佛用心在躲避这小我生大事，底子找不到处理的体例。如果要在圣贤的文籍中发明与之相干的记录，大多是荒淫的君王，如何断送了国度和性命，多是攻讦的态度。
“甚么意义？”
总结一下，至今，我用水来比方思惟，大抵产生了三种意象：瀑布、流水和水池。水池最为温馨，这大抵是我目前近似达到的境地。
“对于我来讲，我只记得一心念佛，不管甚么心啊、思惟啊、对错啊，用一心念佛这个绳索，系居处有的存眷和思惟，固然我不能说我能够做到一心稳定，但也只是偶尔跑偏，很好的。”
“你前段时候不是理出眉目了吗？有甚么想的？没出甚么事吧？”
但这又违背了佛经上的另一个说法：“心物一元”，心和物是一体的，产生于同一个本源。而我的结论，较着与这个原则不符。
从速拿着杯子，背过身泡茶，仿佛要在他的目光中，逃离现场。
但有一个大题目呈现了，那就是，性的欲望，从身材到心机，开端全面占据我，想樊篱都不可。
如此纠结地反问和摸索，颠末端好几天后，我发明这不是体例，因而就教妍子。
打坐是不是屏气凝神的状况？不是，那是用心给本身找别扭。是不是涣散无聊的状况？不是，那是思惟的狼藉。是不是强迫温馨的状况，心机是强迫不了的。
只不过，阿谁循环是由认识到身材，也就是说，是成心假想的通道。但此次，仅这一段，由丹田到海底这一段，倒是实在感受的产生。
我下坐时，老是夹着双腿，偷偷踅摸着下来。然后，敏捷冲向浴室，洗个冷水澡，以平复阿谁处所。
这些体验的获得，是我近期在打坐过程中，与本身的对比，与妍子的交换中，得出的浅近结论。对与不对，找谁问去？
随后出来的征象，仿佛定时到来。眉心处，呈现肿胀和跳动征象。仿佛一枚铜钱，贴在了我的眉心。跳、挤、胀、紧这些感受，常常瓜代呈现。
实在，这类偷偷摸摸的掩蔽，让我在这类貌似崇高的活动中，增加了我的耻辱感。我乃至感觉，本身长这么个东西，竟然每天产生如许的直立，是不是证明，我是个好人？
“庄娃子，你这两天，心神不宁的，有事吗？”
“妍子，我不明白，我在察看呼吸的时候，为甚么节制不了俄然冒出来的异想？我是用甚么来察看的？察看的成果终究会是甚么样？”
在一次次摸索，诡计看到更深的更新的征象时，你会越来越狼藉，这是我的经历。我就保持着这个征象，不晓得甚么时候是个头。
“你就按云南刘大哥和文大姐给你说的，只察看呼吸，用察看呼吸这一个别例，来对于统统产生的邪念。”
“任它着地自成灰”，这是一个和尚对待落叶的态度，与其永久打扫那无尽的落叶，不如看着它，让它本身“化着春泥更护花吧”。