“真的没事，估计气候热了，人有点暴躁。”
打坐应当成为每天的风俗，丢了这么久，要重新捡起来，几近是重走了重新手到谙练的老过程。
不要东想西想，就按妍子说的吧。我察看我的呼吸，当冷热气流互换时，气体和活动和身材及鼻腔感受的温度窜改，确切让我产生了呼吸线的感受。
但节制本身的欲望越大，本身就越别扭。节制本身的力量用得越狠，本身就越轻易失控。当越想节制腿痛时，腿会感受越来越痛。厥后，在实际中，我发明，你不在乎它，它的疼痛感会减轻。你不去重视它，它就越来越不会滋扰你。我把这类尽力，叫舍弃法。当一件事引发你的烦恼时，你能够临时当它不存在。时候长了，它就真的有能够不存在。
但是这个阶段畴昔后，我感受有一股力量，从丹田处向下打击到会阴处，在海底积储着一种打动。我的阿谁部位，不自发地坚固起来。这类坚固，最开端并没有性的意义，只是如气体胀满的皮球。
总结一下，至今，我用水来比方思惟，大抵产生了三种意象：瀑布、流水和水池。水池最为温馨，这大抵是我目前近似达到的境地。
这些体验的获得，是我近期在打坐过程中，与本身的对比，与妍子的交换中，得出的浅近结论。对与不对，找谁问去？
今后，两种偏向牵动着我的思惟。一种是因宗教和打坐，让我有一种品德感。一种是因身材和欲望，让我有一种压迫感。两种感受带来的思惟冲突，让我有点魂不守舍，很难集合重视力了。
借假修真，是不是这个事理？
“对于我来讲，我只记得一心念佛，不管甚么心啊、思惟啊、对错啊，用一心念佛这个绳索，系居处有的存眷和思惟，固然我不能说我能够做到一心稳定，但也只是偶尔跑偏，很好的。”
当妍子挽着妈刚要出门的时候，我喊了声：“妍子！”
“哥，你比来，下坐后，为甚么总想冲要澡？”
“哥，你想太多了。我发明你看的书太多，妄图也就太多。按佛教的说法，你犯了所知障。”
但这又违背了佛经上的另一个说法：“心物一元”，心和物是一体的，产生于同一个本源。而我的结论，较着与这个原则不符。
这些细节，不管妍子和妈发觉没有，归正爸已经发觉出我的非常了。因为我在跟他下棋的时候，常常很较着的瞎子棋，本身却没看到。输得冤枉不说，更有一种暴躁的，总想对子的感受。
“庄娃子，你这两天，心神不宁的，有事吗？”
第一次认识到这一点是一天早上。当我正筹办下座时，妍子已经先下座了。她到卫生间去小解，我听到那边传出她丝丝的声音，乃至在脑海中，设想出了她的身材，光亮的令人眩晕的身材。当冲马桶的水声音传来时，我几近要一跃而起，真想扑出来。
“你就按云南刘大哥和文大姐给你说的，只察看呼吸，用察看呼吸这一个别例，来对于统统产生的邪念。”
“发热是普通征象，你不要太在乎。”
“任它着地自成灰”，这是一个和尚对待落叶的态度，与其永久打扫那无尽的落叶，不如看着它，让它本身“化着春泥更护花吧”。
在一次次摸索，诡计看到更深的更新的征象时，你会越来越狼藉，这是我的经历。我就保持着这个征象，不晓得甚么时候是个头。
她不在的那些日子，我为妄图身材的欢乐，不所不至，能够说是比较腐败了，如何能够指责她呢？