答复：沐浴众僧，不是指人间有所作为的事。世尊当时对弟子们说《佛说温室沐浴众僧经》，是为了让弟子受持沐浴的法，以是假借人间事，比方实在的事理。经文中，隐喻了七事扶养功德，是哪七件事呢？1、净水；2、烧火；3、澡豆；4、杨柳；5、净灰；6、苏髇；7、内衣。世尊用这七法，比方七件事。统统众生通过这七法沐浴，获得装点，能去除毒心，洗掉无明垢秽。
三毒，就是贪、嗔、痴。这三毒心，天然能具足统统恶。仿佛大树，固然都归于同一树根，但长出来的树枝、树叶倒是无数。那三毒的根，由每一个根，造作百千万亿倍恒河沙数恶业，多的不成比方。
“那都是着相”，比来几天，大师在实验前段时候四祖所作问答论，纷繁在打坐时，呈现很多境地，找法露师问时，这是法露师所说最多的答复。
対治嗔恨的毒，誓修统统善，以是常修行定力；
毁灭统统恶，就叫断。
当时，聪明上智的比丘们，都贯穿了佛陀的意义，依教推行，功德成绩，都证得圣果。今时的众生，不能测度经辞意义，却用人间水来洗涤有停滞的身材，还自称在依教推行，岂不是误导吗？并且，真如佛性，指的不是人间凡形。烦恼尘垢，本来是无形象的，岂可用有停滞的水，洗涤有为的身材？如许作与法不呼应，如何能由此悟道呢？
总之，心外没法，偶然是道。
这五种食品，就叫斋食。如有人不吃这五种清净食品，反倒说本身在持斋，绝对行不通。只要断除无明的食品。若碰触了无明，就叫破斋。如有破斋，如何能获福呢？人间有些迷误人，不晓得这个事理。他们身心放逸，甚么恶都作。随便贪欲，不生忸捏。他们只是不吃外在的部分食品，还自发得在持斋，绝对行不通。
答复：心，是万法的底子。统统法门，只是从心生。若能明白心，那么万法俱备。仿佛大树，统统枝条、花果，全都依靠树根。种树，只要树根活下来了，才气发展枝条、着花成果。砍伐树，如果砍去了树根，树就必死。若明白了心，以此修道，那么不但省力，并且轻易成绩。若不明白心去修行，吃力又无益。以是要晓得，统统善恶都是出于自心。在心外去求，终不会有收成。
5、摆脱知见香，指的是观还是明，通达无碍。
若出错在着染心，就会造业，由此被恶果缠绕掩蔽，这就叫凡。就会沉湎在三界中，接受各种痛苦。为甚么呢？因为着染心，覆盖了真如的本体。
长明灯，指的就是正觉心。将憬悟了然，比方为灯。以是，统统求摆脱者，以身为灯台，以心为灯芯。增加受持各种戒律，以此为添油。聪明透明，比方成灯火。该当扑灭这般真正憬悟的灯，晖映废除统统无明愚痴的暗中。能用这般的法，展转开示。便是一盏灯，扑灭了百千盏灯。通过相续的点灯，没有穷尽，以是叫长明。
发问：如《佛说温室沐浴众僧经》记录，沐浴众僧，获福无量。这是因为作了事，才成绩了功德。若只是通过观心，如何和经文呼应呢？
2、定香，指的是坚信大乘，心无退转。
答复：众生不能明白正因，用迷误的心去修善，不能免离三界，以是投生在接受较轻恶报的三道中。是哪三道呢？就是：
发问：佛经记录，释迦佛示现是菩萨时，曾饮用三斗六升的乳糜，然后才成绩了佛道。是因为先饮了乳，然后证得佛果。岂是只通过观心，就能得摆脱？