若能永久灭除恶念，永存善念，就叫礼拜。哪怕他没有表示出礼拜行动。
4、实在地断除统统妄图。仿佛经文中咀嚼杨枝，能净化口气。
若不被感化，就叫圣。就能阔别统统苦，证得涅槃的安乐。
通过断恶修善，万行成绩，本身、别人都获得好处，普济群生，以是叫摆脱。
対治贪欲的毒，誓断统统恶，以是常持戒。
1.用迷误的心，修习十善，虚妄地想以此求得欢愉。他投生在天界，那还未能免离贪欲的境地。
2、禅悦食，指的就是表里澄寂，身心悦乐。
要晓得，所修戒行，不离于心。若自心清净，那么统统佛土全都清净。
以是，求摆脱者以身为炉，以法为火，以聪明为巧匠。以三聚净戒律、六波罗蜜为修行款式，镕炼身中的真如佛性，遍入统统戒律款式中。依教推行，一无漏缺，天然成绩真容之像，就是完整永久的奥妙身相，不是有为的废弛款式。若人求道，不明白这造佛像的真正意义，凭甚么说如许行有功德呢？
这个论也是问答式的，当然也很对我们的胃口。看模样，几节课，大师上得很有针对性。或许，大师已经洞察到我们的一举一动，连我们的心机活动，都体味于胸了。这个才气，已经超越了当代心机学的专家。
2.用迷误的心，受持五戒，虚妄地生起爱好和仇恨。他投天生人，那还未能免离嗔恨境地。
总之，心外没法，偶然是道。
既然晓得心是门，莫非还怕难以成绩？既然晓得心是关头，还愁不能达到？
2.若嗔恨恶业重的，出错在天国；
6、温和、忍辱。仿佛经文中的酥膏，能津润皮肤。
发问：佛经记录，佛让众生修造寺庙；锻造佛像；烧香、散花、燃灯；在日夜六时中，绕塔行道；受持斋戒；礼拜。建立这些各种功德，都能成绩佛道。若只是通过观心，就能统领统统修行，为何还要说这么多种修行体例，岂不是没成心义吗？
发问：为何一个法门，就能统领统统法门？
可见，本日人们对佛法熟谙粗浅，只晓得通过作事情去成建功德，华侈了很多财宝，多耗水陆运输，妄造佛像佛塔。白白华侈人力，去堆积木头、砌垒泥土，图青画绿，倾慕极力，不但侵害本身还误导别人。如此这般，却不晓得忸捏，又何时才气觉知呢。
以是要晓得，统统善以觉为底子；缘于觉根，因而能闪现统统功德树，结出涅槃的果德。这般观心，就叫了然。
答复：佛所说的，是
以是佛经记录：心污垢，那么众生污垢。心清净，那么众生清净；想得佛土，当清净其心。跟着心清净，那么佛土清净。三聚净戒，天然成绩证道。
三毒，就是贪、嗔、痴。这三毒心，天然能具足统统恶。仿佛大树，固然都归于同一树根，但长出来的树枝、树叶倒是无数。那三毒的根，由每一个根，造作百千万亿倍恒河沙数恶业，多的不成比方。
发问：如佛经记录，六波罗蜜也叫六度，指的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明。本日说，六根清净就叫波罗蜜，这如何了解呢？另有，六度是甚么意义呢？
发问：六道三界泛博无边，若只是通过观心，如何免除无穷的苦？
这五种香，名叫最上之香，人间无能比拟。佛活着的时候，让弟子们以聪明火，烧这些无价珍香，扶养十方诸佛。本日的众生，不明白如来的实在意义，只是用外在的火，烧人间的沉檀等香，但愿以此福报，如许如何得的到呢？