6、温和、忍辱。仿佛经文中的酥膏，能津润皮肤。
以是要晓得，统统善以觉为底子；缘于觉根，因而能闪现统统功德树，结出涅槃的果德。这般观心，就叫了然。
1、法喜食，指的就是依持正法，欢乐推行。
3、慧香，指的是常在身心，内内省看。
答复：佛的教诲，没有虚妄之辞。
通过断恶修善，万行成绩，本身、别人都获得好处，普济群生，以是叫摆脱。
发问：佛经记录，诚意念佛，必能往生西方净土。通过这一个法门，就能感到成佛。为何还要假借观心，以此获得摆脱呢？
5、摆脱食，指的就是心常清净，不着染人间。
以上七法，是经中的隐含义思。当时，如来是为了那些修大乘法、接管力好的人说的，而不是为小聪明的下劣凡夫说的。以是，本日的人不能了解贯穿经辞意义。
发问：六道三界泛博无边，若只是通过观心，如何免除无穷的苦？
三斗，就是三聚净戒。六升，就是六波罗蜜。
烧香，指的也不是人间的有相之香，而是有为的正法之香。香薰统统臭秽无明恶业，全都令其毁灭。
念，忆念的意义，指的就是忆念持戒修行不忘，精进勤修。这个事理，就叫念。
成佛道时，因为饮用这清净法乳，方才证得佛果。若说如来饮用人间不清净——掺杂起来——带有腥味的牛乳，岂不是诽谤、误导吗？真如，就是金刚不坏、无漏法身，永离人间统统苦。莫非必须饮用这不清净的乳，去充饥渴吗？
发问：上面说到真如佛性，统统功德，以觉为底子。那么在还未明心之前，以甚么为底子？
答复：众生不能明白正因，用迷误的心去修善，不能免离三界，以是投生在接受较轻恶报的三道中。是哪三道呢？就是：
5、摆脱知见香，指的是观还是明，通达无碍。
1.若贪欲恶业重的，出错成恶鬼；
季世的众生愚痴、了解力差，不能明白三大阿僧祇的表表示义，因而胡乱下定义，说成佛要经历灰尘数般的时劫，就算如许还不敷。这岂不是误导修行人，产生迷惑，对菩提道退失修行的志愿吗？
人们瞥见有所作为，就勤加爱好。教诲他，修行是无相的事理，他就变得昏沉迷茫。只是迷恋现世的小慈，岂能憬悟到将来的大苦。如许有为的修学，只是徒自颓废，背叛正道，迷误在正道中。还利用本身别人，说能获得福报。
答复：心，是万法的底子。统统法门，只是从心生。若能明白心，那么万法俱备。仿佛大树，统统枝条、花果，全都依靠树根。种树，只要树根活下来了，才气发展枝条、着花成果。砍伐树，如果砍去了树根，树就必死。若明白了心，以此修道，那么不但省力，并且轻易成绩。若不明白心去修行，吃力又无益。以是要晓得，统统善恶都是出于自心。在心外去求，终不会有收成。
2.若嗔恨恶业重的，出错在天国；
7、忸捏、改过统统诸恶业。仿佛经文中的内衣，能够粉饰这丑恶造业的身材。
2、通过聪明，察看表里。仿佛经文中的燃火，能加温净水。
寺庙，是印度的梵语。汉语的意义，指的是清净地。若能永除三毒，常清净六根，身心湛然，表里清净，就叫修寺庙。
答复：无明的心，固然有八万四千种烦恼情欲，以及各种无数恶，但是都以三毒为底子。
另有，持斋。必必要体味持斋意义，如果不能了解，就是白白地受持。斋，就是齐的意义，所谓的斋，指的就是正身心，不令心狼藉。持，保护的意义。持斋，指的就是如法地护持各种戒律。必须外在禁除六情，内心制伏三毒，勤加发觉心识，清净身心。能够如许贯穿，就叫持斋。