绕塔行道：塔，就是身心。该当让憬悟的聪明，环抱身心，念念不断，这就叫绕塔。畴昔各位贤人，都是修行此道，直至涅槃。本日世人，不晓得这事理，未曾在内心修行，只是固执外在的模样。以有停滞的身材，去环绕着人间塔，日夜快速地走着，徒劳倦怠。而对于真性，一点好处也没有。
若说如来让众生通过毁伤草木，由此去散花，毫不成能。为甚么呢？受持清净戒律者，对六合包含的万像，都不会去冒犯。误犯者，还会是以获大罪，何况是用心违犯清净戒律，伤害万物，以此求福报。想获得好处，反而遭到侵害，如何能够呢？
这七法，指的就是
三斗，就是三聚净戒。六升，就是六波罗蜜。
寺庙，是印度的梵语。汉语的意义，指的是清净地。若能永除三毒，常清净六根，身心湛然，表里清净，就叫修寺庙。
4、实在地断除统统妄图。仿佛经文中咀嚼杨枝，能净化口气。
答复：佛说典范，有无量便利体例。因为芸芸众生局促、接管力差，不能贯穿佛法甚深的事理，以是假借有所作为的修行体例，以此来比方有为的修行。若不在内心修行，只是向外求道法，以此但愿获福，毫不成能。
答复：只要观心一个法门。这个法门，统领统统法门，是最抓住方法、最省力的修行。
这三毒心中，有恒沙数般的恶念。每一个恶念，都是一劫。有这般恒河沙数般不成数，以是叫三大阿僧祇。
答复：沐浴众僧，不是指人间有所作为的事。世尊当时对弟子们说《佛说温室沐浴众僧经》，是为了让弟子受持沐浴的法，以是假借人间事，比方实在的事理。经文中，隐喻了七事扶养功德，是哪七件事呢？1、净水；2、烧火；3、澡豆；4、杨柳；5、净灰；6、苏髇；7、内衣。世尊用这七法，比方七件事。统统众生通过这七法沐浴，获得装点，能去除毒心，洗掉无明垢秽。
六度，就是运载的意义。六波罗蜜，就仿佛是船，能运载众生达到此岸，以是叫六度。
六波罗蜜，就是清净六根意义。印度语，叫波罗蜜。汉语，叫达到此岸。通过六根清净，不感化六尘，就是度烦恼河，达到菩提岸。以是，称为六波罗蜜。
如有人不遵循这层法理去行，只是固执外在款式，内里却放纵贪、嗔、痴，常造作歹业，那么外在的款式就是徒劳。他表示出带棍骗性的威仪，不但不忸捏于贤人，还徒劳棍骗凡人。此人不免在循环中，岂能成绩功德。
1.若贪欲恶业重的，出错成恶鬼；
阿僧祇劫，指的就是三毒心。印度语，叫阿僧祇。汉语，叫不成数。
対治嗔恨的毒，誓修统统善，以是常修行定力；
当时，聪明上智的比丘们，都贯穿了佛陀的意义，依教推行，功德成绩，都证得圣果。今时的众生，不能测度经辞意义，却用人间水来洗涤有停滞的身材，还自称在依教推行，岂不是误导吗？并且，真如佛性，指的不是人间凡形。烦恼尘垢，本来是无形象的，岂可用有停滞的水，洗涤有为的身材？如许作与法不呼应，如何能由此悟道呢？
另有，持斋者的食品有五种：