佛说：“父老啊，弥罗摩如许布施，不如有人用他的饮食布施一名正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一名如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，所获得果报胜于前者。”
又用八万头乳牛布施；
这时，孤傲父老听佛说完以后，就无无见、人见、众生见，阔别惑想，心得清净，诸惑断尽。
但是，固然周朝在政治上层开端了政教分离，但官方却有很大的惯性。至此，东周各国，春秋战国，停止了耐久的盘据战役。直到秦朝的建立，用郡县制的体例，完整结束了政教合一的经济根本和政权根本。
当年达摩来时，起首拜见的就是这名天子。这名天子当然很欢畅，但愿获得这个西域高僧的必定。他以为，本身修了这么多庙子，布施了这么多财物，应当算是功德泛博，福抨击杂了。
佛说：“父老啊，弥罗摩如许布施，不如有人用他的饮食布施一名正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一名如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，所获得果报胜于前者。”
我是这么听佛说的：
而天下宗教和政治史，却并不如许。欧洲，经历了冗长的暗中期间，实在，那就是政教合一的期间。那是老马在政治分别的典范的封建期间。而政教合一的政权，在汗青上被证明，是最为暗中的。
又用八万只金盘装上银屑布施；
听到这里，让我想起一个故事。那是梁武帝与达摩的故事。阿谁狂热的帝王梁武帝，为了显现本身的宗教热忱，不但在天下修了上百坐寺庙，并且，还三次削发，让大臣用国库的钱，把他从庙子赎返来。按中国历代帝王的比较，他算是最狂热的佛教徒了。
佛奉告这位父老说道：