“可往生净土，也可再来投胎做人。要发大愿，愿力不成思议，要至心切愿，成佛度众生。世尊发愿在五浊恶世度众生，到最苦的处所度众生。”
最后一个题目，还是明性师问的。因为他问的第一个题目，当他在这个时候发问时，就意味着，这是明天的末端了。他当然是代表大众问的：“当代不能成佛如何办？”
上面这个发问的，来自云南本地，仿佛是滇藏交界的某个寺庙。因为他有点高原红，我曾经思疑他是藏族人。文大姐送我过来时，曾经在庙子里碰到他，还跟他打过号召。当时文大姐给我说了他的法号，但当时我没如何记，搞忘记了。当时，我只顾考虑方丈收不收我这个题目了。
法露师当然也就给出了众所周知的答案：“心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来讲，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。”
“吕纯阳祖师厥后见了黄龙祖师，才完整觉悟说：“自从得见黄龙后，方悔畴前枉勤奋。”玄门里有住著，要到最后才气化空，气功更有住著，以是不能了存亡。玄门、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为底子，精修定慧堆集功德而成道。一是有为之体，一是有为之德，故不成同日而语。”
法露师并不一问一答，他估计到居士们会有这类题目，等这三人问完了，他还看了看大师，看到大师没有与此有关的心的题目后，他才一并说出答案。
仿佛是，在香格里拉的甚么四周庙子里的和尚。那一带，不但有本地大乘佛教，另有藏传佛教，乃至缅甸泰国的小乘佛教，是一个比较多宗派的地区。他的题目，是大小乘都体贴的根基题目。“甚么叫身内身，身外身？”
当然，另有题目，老是有些神化特性。毕竟佛法是出世法，弥勒是将来佛，现在在兜率天对天人们说法。此厥后临人间，那就是将来的佛的天下了。而我们净土宗所念的阿弥陀佛，在西天净土，这二者的辨别，就成了下一个题目的来源：“到兜率天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？”
明天早晨，法露师预先已经告诉了，不打坐，不讲法，只是供应答复题目的机遇。他让大师想好本身需求问的题目，只要两个前提。一是必须是与佛法有关的，二是必须是本身最想问的。
我看过很多禅师的讲法集，他们在开讲前，都要援引几句典范来作为收场白。即便原始的典范，前面也要加上：如是我闻，这相称于开宗明义的意义。
传闻，他们到了云南，当看到崇圣寺三塔的形象起，就开端三步一拜，整整拜了三天，才走进了庙门。万师兄在解释这个事时，低声跟我说到：“这是虚云老衲人弘法之地，凡是学禅宗的，无不崇拜它们。”
法露师的答复仍然显现出他安静的状况，说话的语速安稳，声音清楚：“灌顶是个典礼。灌顶能够给你种下消业障、开梵穴和菩提的种子。灌顶后修法，能够获得加持。以是灌顶后常常会拉肚子或呕吐，这是灌顶的力量。密宗要灌顶后才气修法。”
“没有退转，一样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看本身的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已服从地佛了，而阿难还没开悟呢。不管甚么处所，都要看你勤奋的精进程度而定。”