“第一个题目，结论是不对的。这仿佛是外道、邪门的说法。我们的色身是业报身，不是佛报身。你在这色身上做工夫，是大大的弊端，你如此修法，直到弥勒佛来世，亦成绩不了佛。第二个题目是个老题目，尊者的做法是完整和精确的。实在话已说尽，还要请他说法，说一句无说之说：到雪山无人处，无话说时，看是甚么？会么？”
有人问：“甚么是意生身呢？”。这个词，我也是在书上读到的。按我的设想，这大抵相称于梦境中的我吧。
实际筹办，主如果看书，禅宗的一些典范著作，是需求熟读的，有不懂的，便能够现场问明成师。对于我这类初学者来讲，禅宗最首要的两部典范《愣伽经》和《金刚经》，了解起来，就非常有难度。
而我们居士群体的几个宿舍，同一由明成师带领，由他卖力我们的糊口及修行。遵循课程打算，再过半个月，我们将进入打七的阶段，在这个阶段开端前，很多庞大的根本事情要做。
而实际上的筹办，对于别人来讲，身心各方面，如何做到正心诚意，如何做到心念专注、身心同一，都是题目。而我，最首要的是做好双盘。如果连趺坐而坐都做不好，也太分歧格了。
“你还是著相心未曾空啊！并且定力很差，你应当多打坐，培养定力。”明成师持续说到：“了解是妄识，不管用。必须将你身心天下化空，那才行。真正庇护心不随境地转，走路也会脱掉，没有个“我”在走路，没有马路，没有汽车，还是会到目标地。真做工夫时，睡梦中也会脱掉。解悟不可，必然要证悟。要透得过，必然要好好做工夫。”
成果，明成师的答复，让我认识到，本身本来的了解是弊端的，这是一个非常专业的名词，在修行过程中，大家都会碰到的：“意生身个个都能出，它是从第七识生出来的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它时，它就出不来了。现在我们六根不清净，乱动脑筋，见相着相，就把它封住了。等你清净到必然程度，它就本身出来了。做气功做得好的，心清净了，也能出来。不过只能出一个，还不能够要出就出。入三昧时能出，不入三昧时就不能出。”
我看他对第二个题目的答复，固然是密教，详细地说是白教的事。但答复题目的体例，还很有中国当代禅宗的气势。看模样，明成师的实际和实际修为，比我们高到不知那里去了。
我们听到了明成师必定的答复：“有。但非实有，乃真空妙有。心经云：色便是空，空便是色，色空不二，不成固执。阿弥陀佛也要退位的，由观世音菩萨继位。它比现在的极乐天下还要好。因为观世音菩萨的功德大，他早已成佛，为度众生而现菩萨身。但他也要退位的，由局势至菩萨继位。以是金刚经云：凡统统相皆是虚妄。”
明成师一本端庄地说：“你敢问，我就敢答。”说得大师轻松起来。
这位居士接着问到：“有没有极乐天下？”这个题目，让我们统统人都吃了一惊，连这都要思疑，你在修甚么？但是，抚心自问，我也常常有这个迷惑。毕竟，这类有神化色采的东西，要让我真信，除非我本身看到了。
吓得我，从速坐正了，先想想这几天，有没有犯戒的事，再敢拿起来读它。