他这一段答复，用苏东坡的话来作引子，当然会引发万师兄和我这类喜好读书的人的兴趣。不但如此，在此次答复后，明成师仿佛还专门为我们这些喜好读书思虑的人，说了一段笔墨公案。
“不会的，脑筋反应反而快。不动心，不是说不起心用，而是不固执真相，为它所转罢了，我们晓得统统事相都是假的，不动心，甚么事情来了，一来顿时就反应，更活络了。妄图多了反而会痴钝。我们做事情要善运正念，不然如何做事？但做事时心不住相，随缘对付，没有邪念，清清楚楚，明显白白。”
我们听到了明成师必定的答复：“有。但非实有，乃真空妙有。心经云：色便是空，空便是色，色空不二，不成固执。阿弥陀佛也要退位的，由观世音菩萨继位。它比现在的极乐天下还要好。因为观世音菩萨的功德大，他早已成佛，为度众生而现菩萨身。但他也要退位的，由局势至菩萨继位。以是金刚经云：凡统统相皆是虚妄。”
这话充足吓人，这是我第一次听到法力这东西，竟然如此之近。我想探听细节，我晓得，钱师兄必定碰到过甚么详细的事。但他不说，他只是奉告我：“我不敢胡说，这部典范明天仍然有法力，我不敢胡说。但是，在我身上就产生过。你也不必问，久了，你本身就会体味获得。”
他问了四个题目，第一个题目是：有人念弥陀心咒一千座后又去念阿弥陀佛，如答应以吗？
我读到《西藏度亡经》时，打仗到中阴身这个词，在看南怀瑾的书，他说，中阴身固然呈现在灭亡阶段，但有点与梦境类似。我就有一个疑问，想问清楚，这二者的辨别。成果我还没起来发问，有一小我已经帮我问出来了。估计，思惟的连贯性和修行的层次性，决定了，前一个题目后，这一个题目会必定呈现。“中阴身与意生身的辨别？”
每两天，就会有半天会商课，这是分班在宿舍停止的，明成师就成了我们的教员。
上面的题目，才是大师存眷的，因为我们都碰到过，是遍及征象。“从实际上说，统统东西满是佛性的窜改。但还会感到痛苦，特别抱病时感精神上的痛苦。碰到物质上有停滞时，亦作不了主了。”
接下来一小我问了一个轻松的题目，大要上搞得仿佛开打趣似的，实在，这个题目我也想问，只是没美意义问出来。不要藐视这类知识性题目，却包含着很庞大的事理。并且，这结论，是要在实际中考证的，吹牛底子就行不通。他的题目是：不动心，脑筋是否会痴钝？
喜好说喜好想的人，总喜好问。一谈到实际题目，万师兄就像是打了鸡血，何况，碰到如许一名有耐烦的教员。他问：“是法住法位，人间相常住”。如何了解？这个题目已经相称专业，我感受他有矫饰的意义。
了。福享完了，还要下天国，仍不能了存亡。但如果明悟心性后，以菩提心去做统统利生之善行，则统统善行又能成为修道上的增上缘。”
“二者分歧。中阴身是前身已死，后身未构成，还没有投胎时的阴身。而意生身不是每小我都有的，要修行有必然工夫的人才有。是为济度众生快意受生的菩萨身，意生身有三种：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱足无行作意生身。”
“弥陀心咒就是阿弥陀佛。心咒是佛菩萨的心力，力量大，七遍咒相称于一千遍佛号。当然也应当多念阿弥陀佛的名号。因为除了深切阿弥陀佛的法界心体外，更要闪现弥陀的慈悲愿海，救度便利，使自利利他的功德能美满成绩。以是心咒乃佛的心体妙能，佛名是佛悲愿外显，表里分歧，体用不二，方能圆成净土的事理功德。”