首页 > 一名隐士的前半生 > 第四百七十三章 专业辅导员

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明成师对待这个题目的态度倒是非常的严厉,能够看出,这竟然是个好题目。他说:“愿为统统事物胜利之母。愿能成事。以是修行须发大愿,要成佛度众生,即不怕艰巨困苦,英勇精进,遇任何波折也不会退失初心。人如果没有愿,碰到困难就不肯修行了。我们心中间法第一印就是菩提心印,要发成佛的大愿。成佛必须靠众生,佛是福德、聪明两足尊。没有大愿,不做度众生的事,福德从何而来?”

明成师说的是态度。而从成果上来讲,我们在坐的,没有一小我有神通,还谈这个题目,不是太远了么?

“见山不是山,见水不是水,是正做工夫逼真的时候,无所见,统统不著。反过身来,噢,山不过是山,水不过是水,法尔如是,没甚么奥妙。因而随缘安闲任运无碍了。如果必然要山不是山,水不是水,那就是断灭了。山川都是赋性的闪现,统统色相都是我们佛性变现的,都是妙用,那么天然就不著相了。”

这两个字走出来。固然前几天,他已经就此题目跟法露师当众提过,但他还想刨根问底。这显得有点墨客意气,当然,他如许也无可厚非,因为,找到最明白的事理,必定是寻求真谛的目标。他问到:如何了解无念为宗?

明成师奉告我们,寺庙本来是不鼓励闲谈的,但因为我们的层次庞大,另有很多初学者,以是,甚么题目,都能够问他,只要他晓得的,都会解答。阿谁曾经在云居山当过居士的人,开了个打趣:“爱情题目也能够问吗?”

他的第四个题目,仿佛与禅宗与净土宗都有干系:“我心中没有妄念,与西方净土有甚么两样?”

了。福享完了,还要下天国,仍不能了存亡。但如果明悟心性后,以菩提心去做统统利生之善行,则统统善行又能成为修道上的增上缘。”

“心体没有两样。因为随其心净则佛土净。但有人说大话,心不肯空。事情来了他还著相,著相了就不是净土。理明,事跟不上,没用。著相生西方,只能是生凡圣同居土。西方有四土的分歧,一者,一心勤奋念佛了但不知统统皆幻现,执为实有,而肇事相的净土,亦得极乐寂静的受用。二者心空无住,证无生正定,了见思惑,则入便利不足净土。三者,以泛博菩提悲愿,普行六度万行,四相顿空,实报妙现,则生实报寂静土。四者,果德圆极,三身圆证,四智圆明,寂光圆常,则生常寂光净土。如果只是不生妄念,心不具净土之德,则离真净土远矣!”

我们听到了明成师必定的答复:“有。但非实有,乃真空妙有。心经云:色便是空,空便是色,色空不二,不成固执。阿弥陀佛也要退位的,由观世音菩萨继位。它比现在的极乐天下还要好。因为观世音菩萨的功德大,他早已成佛,为度众生而现菩萨身。但他也要退位的,由局势至菩萨继位。以是金刚经云:凡统统相皆是虚妄。”

这位居士接着问到:“有没有极乐天下?”这个题目,让我们统统人都吃了一惊,连这都要思疑,你在修甚么?但是,抚心自问,我也常常有这个迷惑。毕竟,这类有神化色采的东西,要让我真信,除非我本身看到了。

我们这一群人,本来都修各自的门派,根本程度都不一样。幸亏,每一群人,都有庙子指定的带队教员,担负着近似于大学教诲员的角色。

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