听故事，让我很感兴趣。在我心目中，刘大哥与文大姐，都是有故事的人。
“没有啊，除了打坐这个行动，几近是没有答案的。”
但是，在我打坐的过程中，固然每一个动机会来会消逝，但动机呈现这本身，倒是实在的。它影响了我的思惟情感，给我形成了本色性的困扰。
这只是实际上处理对狼藉的熟谙，我感遭到，对治狼藉，将伴随我学佛的全部生涯。
他点点头，持续说到。“实在，按我们凡人的观点，天下本来就是庞大多变的，生物的多样性代表着我们思惟的庞大性，色界的长久性必定了我们情感的俄然性。这是我们所看到的天下的特性。只要超出这个特性的人，看到本相的人，才气够超出动机。”
我感慨到：“本来也传闻有这类和尚，我觉得，是他们纯真勤奋尽力的启事呢。”
我不依不饶，是因为，那些邪念的确让我太痛苦了，我在打坐时，与身材的斗争，我还能够临时忍耐，但与邪念的缠斗，却让我心烦意乱。
“当然有效功尽力的成分。比如有一种修法叫不倒单，就是总不睡觉，歇息用纯真的打坐来代替。这个法门是学习一千多年前，西域一名闻名的和尚，肋尊者的做法。”
“这是不是风俗而至呢？”
而我们浅显没有风俗的人，在这个腿上，能够感遭到六种相互依存的东西。起首是色，就是身材的别扭，因为我没有把盘腿养成风俗。实在是受，感受酸麻胀痛。然后是行、想、识等等。比如我会想，这太不舒畅了，影响安康吧，能不能换不换呢？只要有这个设法产生，顿时就会产生某个动机和行动，诡计放弃打坐，把两腿放下来，最后，在乎识中构成一个牢固的观点：打坐是痛苦的。
“刘大哥，我打坐时，总会莫名其妙地，思惟被拉跑。比如，我刚上坐的时候，本想放心把本身的思惟牢固在观想周边，但是，很多设想，却像放电影一样，不由自主地出来。就是如你所说，有了动机，顿时回到观想的主题，不让它伸展就得。但是，从实际上讲，这类俄然产生的动机，就没法制止吗？”
“对对对，刘大哥，我就是如许的状况，流落，我的人在流落，我的思惟和情感，也如落花流水一样，不晓得会到那里去，没有安宁的时候。”
我们问他，第一次亲女朋友，是甚么感受。他想了老半天，终究很严厉地说到：“是一种酥耳麻醉的感受。”但那是一种甚么感受呢？固然有这个词出来，我们还是对不上号。因为，我们都没爱情过，以是没法体味。
我当然猜不到，诚恳听他讲。“老衲人听到了，对弟子说：好吧，我给你们看一个不痛的东西。弟子们很猎奇，都在想，师父怕是要揭示神通大法了，都堆积来看。只见师父，双腿一盘，对大师说到：这就是不痛的。只见他坐在上面，竟然当场就圆寂了。用你的熟谙来谈，这是个甚么事理？”
刘大哥提及“正反应”这个词，我较着有点吃惊，因为这个词最多呈现在心机学和办理学中，而他，却不是学这个专业的人。看模样，刘大哥不但会炒菜和念佛，所具有的知识才气，是很深的。