如果你一边对准，一边想，板机到位了吗？甚么时候枪响呢？枪响后，枪弹上不上得了靶呢？那么，你的成绩，必然是很差的。
他夸大了四个字：“绵绵若存。”然后解释到：“就是始终有它，不丧失它。但也不要用心瞪大眼睛来看它，不要健忘它就行。在禅宗里有四个字，叫有寻有伺，寻是找回，如同你的邪念起来后，顿时认识到，要有观想，找回观想，就是寻。伺是等候察看的意义，如灵猫捕鼠，保持视野罢了，并不打动地，试图抓住它。因为，统统观想也不过是个动机，本质也是空的。如果你越想抓住它，就越让你绝望。”
此时，我的内心，充满了大忸捏。我这类态度和决计，乃至赶不上妍子，她都晓得，要用本身尽能够的时候和尽力，寻求摆脱。
“你这几天勤奋，我晓得的，过分用力。白日早晨都在搞。实在，你没歇息好的时候，就不要勉强打坐。如果想睡觉，就放心睡一觉，等脑筋复苏了，复兴来打坐。”
我不想让他讲这么多实际，这个我消化不了。我说到：“刘大哥，关于中道，我晓得是一个高深的实际。但是，我在观想中，该如何落实呢？”
我读过这类故事，有个和尚是听到剖竹子的声音开悟的，有个女居士，是炸油条时，那油锅的声音而开悟。而闻名的虚老衲人，按他的自述，他是因为打坐后，别人给他倒开水，开水烫了手，本身失手茶杯掉地上摔碎的那一顷刻，光亮现前。
真的有这么简朴吗？
“那我的推理，究竟错在那里呢？”我很不睬解，如果不借助镜子，我如何能够看获得本身的脸。主体与客体的混合，如何叫它是清楚的察看？
我发觉，打坐中，我竟然睡着了。或者说，到了某种靠近就寝的状况。我读过典范，晓得，这类环境，叫做昏沉。
当然，刘大哥神智普通，思惟清楚，并且我能够肯定，他不会骗我。他切身经历的事，必定是实际了。如果打理与实际不对应，那只能是推理有误，不能指责实际。
“统统事情，都有全神灌输的状况，这是做事有效力的根本。而一真法界，先别管真与不真，起码你先得达到一的境地，对不对？”
“那是一种甚么状况呢？”我问到。
“当然。”
“你没试过，如何晓得行不可？何况，我试过，我晓得能够，你猜，是你的推理错了，还是我错了？”
他持续说到：“为甚么要冒死寻求这个真谛？佛陀能够一小我孤傲地忍耐雪山之苦六年时候？因为存亡的逼迫，让人不得不抓住统统尽力，来破解它。以是，不管是念佛还是打坐，只要你修行，最后的信奉，就来自痛苦的逼迫。当你逼真地感遭到这类痛苦，当你诡计尽力摆脱它时，你的道心就坚毅了。”
我说到：“是不是这一句：悄悄地我走了，正如我悄悄地来；我悄悄地挥挥衣袖，不带走一片云彩。”
好吧，我就按他的说法，持续停止打坐的实际。只是观想本身的莲花，如果呈现别的动机，尽量不去重视它，让它本身跑掉。过了好几天，垂垂地，这些动机影响程度比较低了，人也垂垂从烦恼和焦心中，安静了些。
我一听，这可有掌控了，心机的东西，详细而合用。