“但是，你重视到没有，另有两句话。观受是苦，观身不净。他为甚么不说，观受无乐，观身无净呢？因为，这是从废除有上做文章的。”
“明天西藏的密教，几近成了显教，到处都是所谓的活佛，假的多。但也看出，它的昌隆。是不是，在当代，西藏就有高僧说过：铁鸟飞、密教兴。这个预言，仿佛明天成真了。”
“应当是有，毕竟有一个东西带返来了。证明佛祖是实在存在的。”
“你去过西安，去过法门寺吗？”
“对，毕竟，法师带返来别的的东西，就是他的法，最首要的瑜珈师地论，属于大乘有宗，与大乘空中的教诲体例，是相称分歧的。这在当时，佛教界有过争辩。更何况，有的玄门的看到佛教鼓吹有论，也感觉能够蹭点热度，有的乃至说出了佛道同源的话，当然，大师专门对此停止了批驳。从中国宗教史上看，大量带回的大乘有宗，在中国汗青上，有如此严峻的抵触和论点，是非常罕见的。”
实在转不转圈，与人投放食品没甚么关联。但鸽子不如许以为，它们以为，是本身的跳舞引来了食品。这就是科学。
“为甚么呢？”
对于如许的女人，我除了感激，还能够有甚么呢？
“当时，法师只要这两个传人，为甚么未几传些人呢？”
“就是供奉体例。如此圣物，作为当时的皇家，也需求用最正规的体例，供奉在地宫里。这类供奉的体例，就显现出当时唐朝密教的根基特性。这地宫翻开之时，当时的佛教协会会长赵朴初居士，感慨到，本来唐密，是真的存在，是这个模样的啊。”
“但是，以如许一个巨大人物而言，他的法，估计是太高深了，平生只要两个弟子，并且还没有传承下来。”
“这个比方，与你所说的空有，有甚么干系吗？”
“你站在长江边上时，你会问，这是真水还是假水呢？”
“你翻阅一下西藏佛教的汗青，最昌隆的期间，是从松赞干布开端的。为甚么？因为他娶了两个公主，一个尼泊尔公主，带来了部分佛教。一个文成公主，更是带来了大量的东西包含文明。我们汗青上学的，带的种子，农业技术，纺织技术等，另有大量中原地区的文明典范。更奇特的是，她是一个佛教徒，带来了僧侣与佛经，而这些僧侣所修法门，大多是大乘有宗，从明天西藏密法来看，很多修法，与当时唐朝的大乘有宗有关。”
“我晓得，本我、自我、超我嘛。这也能够描述为植物、人、崇高。”
这让我兴趣大增。要晓得，西藏的密教，普通以为，是从尼泊尔或者古印度过来的，连络了本地原始的苯教，构成了法系庞大的源流。
我听他持续说下去，这不是很少传闻，根基没听过。
“你晓得文成公主吗？你当然晓得，是不是？”
用石头来比方这类没有自我认识的人，能够很奇妙，比死人还要奇妙。因为死人即将不存在，而石头坚毅，看起来，仿佛长生。
我点点头，这能够算是定论。要按法师的宗教思惟，我不太了解。但按他的传怪杰生，我倒是非常佩服的。不消说他九死平生到西域，就是他到了西域后，在那烂陀寺的经历，与诸方大师辩论的经历，便能够青史留名了。
我不睬解，他这个教诲的脑回路。
“而坐禅中，如果体例不对，就会产生这类病，坐枯禅。以是，在禅宗里，有一个话头。无梦无想时，你在那里？如果说，你没有了，那么，你的身材明显还在这里。如果你说你在这里，那就有想了。如何答复都不对，以是，这叫话头。”