“我晓得，本我、自我、超我嘛。这也能够描述为植物、人、崇高。”
“因为水就是水，与泥沙无关。佛教中，有一个比方。比如我们说洗脏衣服。但是衣服脏吗？不，衣服就是衣服，与脏东西不是一个东西。衣服如果与脏东西是一个东西，那么就永久洗不洁净。如果不是一个东西，你洗的就不是衣服。你洗的，只是脏东西。”
“你站在长江边上时，你会问，这是真水还是假水呢？”
法师带回了贵重的舍利，也带来了庞大的文明打击。与玄门，他批驳佛道同源论。与儒家，他一样庞大地影响着宫廷，乃至于后代的韩愈，为此而罢官。与佛教内部，也有空有之争。如许一个百战百胜的大师，能够说是文明史上，硬怼第一人。他劈面的敌手，都是绝世高人。而他却硬是战无不堪。
“他的法太高深，普通人只能学一些枝节，完整能够入门的，也只要那两个了。何况，密教，本来很多法都是奥妙传授的，以是，公开传播也不广。”
“实在，唐密本身是甚么模样，在当时的供奉与传承究竟如何，我们是不晓得的。这东西即便传播到了日本，也经历了一千多年的演变，早已落空本来的味道了。西藏的环境也一样，固然厥后大师辈出，但当时在唐朝的面孔，已经看不到多少了，主如果贫乏证据。”
“你翻阅一下西藏佛教的汗青，最昌隆的期间，是从松赞干布开端的。为甚么？因为他娶了两个公主，一个尼泊尔公主，带来了部分佛教。一个文成公主，更是带来了大量的东西包含文明。我们汗青上学的，带的种子，农业技术，纺织技术等，另有大量中原地区的文明典范。更奇特的是，她是一个佛教徒，带来了僧侣与佛经，而这些僧侣所修法门，大多是大乘有宗，从明天西藏密法来看，很多修法，与当时唐朝的大乘有宗有关。”
“这个我传闻过，最开端，法师学习佛教时，都已经很有成绩了。但是，他总感觉不究竟，并且，经籍有误的处所很多，以是，他发誓到西天获得真经。本来是偷渡出去的，九死平生，十几年后，当他再回到长安，遭到了昌大的欢迎，此时已经名满天下。”
“这就是以有达空。以一个牢固的话头，让你死死抱住这个有，达到终究空的目标。但是，以空出有，这叫无中生有，来废除顽空，你恐怕很少传闻过。”
佛，就此断绝了吧。
假定，万师兄所说的征象，是一种科学的话。意义是说，他所说的征象，与佛法终究的目标，并不符合。也说得畴昔，毕竟他的上师，让他不要固执于这些征象。
“钱师兄，你感觉，万师兄所说，有事理？”
“不二法门本来如此，底子没有空有的观点。空是相对于有来讲的，没有有，空也立不起来。”
看我不太信赖的模样，他接着解释到：“要晓得，废除有，大师轻易了解，不轻易做到。废除空，大师不轻易了解，但反而轻易做到。”
“有自我认识，这是要废除的。但没有自我认识，也就是把我空了，就必然精确吗？不必然。”
“甚么意义？”
成都繁华富庶，如果你没重视，你会觉得到了江南。天下之州，一扬二益。扬是扬州，益是成都。但是，那一次到成都，除了发明很多藏族的同胞以外，还看到很多穿僧袍的喇嘛，这才发明，这里离西藏很近，这里毕竟是一个西部都会。
钱师兄看着我笑到：“公然知音，我能够跟你议论大话题了。庄师兄如此博学，我倒没有想到。”