但这类幸运是否是自欺欺人呢？那就要从明智上判定了。如果要悠长地具有善乃至美，必须有真的依托，而求真何其之难。比如我的教员董先生，他固然对周易瞻望的才气达到了很高的程度，但他也没法窥见周易实在的大道。周易给他带来了财产、带来了预知后事的安闲，但带来欢愉了吗？我没看出来。或许增加了他某种痛苦，对这类道的寻求求之不得的痛苦。他也盼望我在这方面有所成绩，也是对他的寻求的一种依托和持续吧。
从这个意义上说，中国的理科生就好多了。当李茅碰到题目时，他不先作代价判定，而是思虑处理体例或者首要启事。
这类感受的体验是否是到达真谛的体例？即便是，我们如何利用它？因为，我们没法有效晓得它何时来，在何种前提下来，更不消说如何精确有效天时用它。
比如第六感，比如女人的直觉。那它们是如何产生的呢？有一个实际或许有些事理，人类颠末端几百万年的退化，在退化过程中堆集了大量的经历，这些经历通过大脑沉淀通过某种（或许是基因）传承，留在我们身上，就是直觉。它更象是一个心机过程。比如，洞窟情节，我们从小喜好钻在一个小的封闭范围内，有一种天然的安然感，有人说这是重温了在母亲子宫里的感受，有人说这是因为人类有上百万年的洞窟居住史，等等，但这类感受都不是靠思惟和明智得来的，而是超验的。
来源于学习思虑的成见，就是对没法认知的事情回绝。比如，我在学习时，常常碰到一些中年知识分子，出错为愤青，指责中国这也不好那也不可，仿佛，真谛在某个内部的国度或他本身的脑筋中。实在，按明智来讲，找题目轻易处理题目难。何况，他们找的题目大多流于大要。实在，是他们知识布局老化而没法体系阐发天下的变迁。不能知变成了不成知，回绝就成了他们的常态。
大师们鼓吹一个高深学问或新的发明时，对熟行用观点或数学模型来推演，对内行，有两个路子：一是打比方，形象地类推。二是贴标签，简化熟谙的过程。这两种体例都带来信息失真，但也是不得已的体例：内行就是内行，扯多了反而更说不清。
那么，社会是不成知的吗？不能等闲得出这个结论。如果得出这个结论，那么，人类汗青上的统统研讨服从都是个笑话，如果得出这个结论，人类糊口和精力的进步将没法被解释。如果，是可知的，那么获得真知的路子安在？
如果跳出说话经历等思惟依托和东西，我们是否就没法获得精确的成果呢？如果有这类体例，它是否是可靠的，是否能够到达真谛，是否是我能够把握的？