如果还没有，那必定是业障深重，该当在佛前痛哭堕泪地忏悔。如许一年半载，绝对在梦中、定中常常见到佛，因为佛是慈悲的。题目在于你有没有完整把心交给佛。若你把心完整交给了佛，就能感到道交。若你对佛有保存的话，天然就会没有感到了。以是这也不能怪佛，只能怪本身！
讲完这个故事，阿秋师兄没有问我的感触，他只是看着我的眼神，我低下了头。
“是如许？”我不太敢信赖，毕竟，在本地，净土宗完整没奥妙，浅显农夫都能够修，算是最提高乃至最便宜的法门。用季羡林老先生的说法是：天国门票券卖得最便宜。
为甚么我们到现在却达不到呢？其究竟题目在那呢？要忸捏啊！削发修行要以了生脱死为要事，寺院是成绩我们了脱存亡的处所，以是要把平常统统跟我们了存亡没干系的噜苏事放下，一概不管。存亡如果不能了，作其他任何事情又有甚么意义呢？
这些题目，我们能够借用别人的实际找出答案。但我们都晓得，没一个答案，是我们本身的。
睡觉之前，在佛前发愿：佛啊佛！阿弥陀佛！观世音菩萨！局势至菩萨！请您们在梦中加持我吧！愿我在梦中见到您们！佛啊佛！西方三圣！但愿您们在梦中加持我，庇护我！然后在睡觉时念着佛，想着佛，想着佛在上空，在我的头顶，看着我睡觉，渐渐地，，进入梦境。
以是，古时真正修行的人连刮胡子、洗衣服、剪指甲的时候都没有。为甚么呢？时不待人啊！那里另有那么多的时候干这些婆婆妈妈没用的事？
有位居士是修净土法门的，一天俄然看到净土的各种瑞相，诸如地盘是黄金铺的等等。我就问她：“你是如何修行的？”她说“我睡觉的时候想着佛，用饭的时候想着佛，走路的时候亦一样想着佛。”噢！本来她把全部身心都融入到净土法门当中了，因为她身心清净，以是净土现前。
现在的人，梵学知识学习一大堆，每天听法师讲经，听了很多，但没有一样去照着做，那也即是没听一样，这个耳朵进，阿谁耳朵出，有甚么受用呢？
古时大德们修净土法门，都能放下万缘，而制心一处。由此颠末三个月、半年，或3、四年时候就能见到佛。见到净土各种的瑞相，能够体味到佛的境地。
我低声说到：“本来我是最反对科学的，觉得它一是违背了科学精力，二是违背了佛教实际中的正信。但依这两个例子看来，科学不但是必须的前提，乃至是对峙下去的来由，是如许吗？”
做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不竭地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。临用饭前，先供佛，他们欢乐地接管。观想结束后，本身才吃。吃了这些佛加持的食品，能够减轻我们的业障。如许一边做饭，一边念佛，一边观想，就有功德。
正因为如许，吉美嘉威纽古在证悟大美满的见后，并没有是以而满足，他在拜见底子上师吉美林巴尊者获得印证后，回到阔别已久的故里看望年高的老母亲。然后他孤身上路，遵循恐惧洲尊者的唆使，到达一处杳无火食，称为扎玛的偏僻深山，那边没有任何施主的扶养，乃至连居住的处所都找不到，最后他偶尔发明到一个山洞，因而就住在这个山洞中日夜禅修，饮食以寻觅草根树叶来保持生命。数月以后，一群搭客路经此地，此中一名骑着白马的白衣男人，瞥见吉美嘉威纽古时便对他大喊：“你在这里做甚么？该当依循上师的授记，居于高处！”他边说边指着高处一个酷寒荒凉、四周当风的空旷山坡。