“通过如此精学习持，将本身的别离念垂垂灭尽，心中的聪明也逐步生起，安住的寂止和了知本面的胜观双运，在短时候内也会成绩。以是在杰珍大美满中常常讲：六个月当中可获得金刚持如来的果位。偶然，在我们歇息间隙也应当安住于这类境地当中。”
他所说的快意宝，是不是有点像我们本地所说的聚宝盆？
上师又一次提到大美满，这也是为修大法作思惟筹办的课，他向来不离主旨的。
“起别离念时，也不要跟从它，就让统统的别离念在虚空中消逝而应当法喜充满。我之前在一个大美满的见歌中说：别离念天然摆脱有各种百般的说法，有些人的说法并分歧适传承上师的教规。所谓的闪现自摆脱，是当别离念闪现时本身摆脱，这是一个闪现自摆脱的窍诀。必必要同时熟谙其赋性，并不是说先前一顷刻的别离念是有法，后一顷刻才是法界。”
这是身材的才气题目，是修风俗脉而至。之前固然本身也晓得要循环周天，但才气上做不到。处理欲望题目，几近是给戒律打下了首要的物质根本。
上师还去过新加坡，看甚么可骇电影，有点酷好不好？与电影近似，就象我们平时嚼糖的味道一样，本身都能够现量感受，没有需求再用教证和理证。同理，当我们察看本身心的赋性时，这时我们也不必应用各种因明的事理来推理，也不需求佛法里的浩繁教证，本身就能切身材验。
“是以我们在修行时，始终需求以正知正念来护持本身的心，自心略微能安住的时候，就又再三地修持。如果无有狼藉和溃闹，如许精进地安住修持，那最后就会获得心的安闲。特别是最后修持的时候，天然会出现很多别离念，但当这些别离念生起的时候，当即就要摧毁断除它，久而久之，到了必然的时候，修行就会获得安定。这类安定也能够说是禅定当中所讲的一种轻安。”
我晓得，我开端上路了，有了修法的身材根本了。本身的身材与精力站得稳，便能够在练习中站稳心态，能够沉着地发觉别离心，并决定是非。
克服本身的心是天下最难的事情。活着间上两边军队作战的时候，如果殛毙一些人获得了胜利，人们称为这是豪杰豪杰，但实际上这并不是真正的豪杰。对本身的别离念作战获得了胜利，这是有聪明的人所应赞叹的真正的豪杰豪杰。
如果真有这么快，如果我真的能够见道，那是个甚么样的境地？甚么样的幸运？
上师在各次上课中，也几次讲授，我们该如何对待别离心，如何对待自我，如何对待修行。上面的每一段话，都是上师的教言，都在我分歧的修习层次中，起到了很好的感化。
“我信赖一小我精学习持无上大美满六个月，则大美满自宗所讲的禅定就会成绩，对此我们按照本身的修行体味也会非常清楚。这些事理，当本身以心观心的时候非常明白，当时，对大美满的胜观与寂止无二的意义，从内心深处会生起果断的信解。”
“固然修寂止有观想笔墨、佛像等各种教言，比如修大指模的人，起首是不起心动念一心一意地观想红色阿字，但麦彭仁波切在某些大美满教言当中讲，观想外境的任何相状都不如以心观心为殊胜。如果心天然安住，就会现前它的赋性，就象水天然廓清一样，这是一个殊胜的便利法。”